Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 130

Исследование базируется на сочетании двух методов: анализа документов, в которых непосредственно проявились теоретические воззрения руководителей римской курии, и изучения конкретно-политической деятельности пап, протекавшей под влиянием их идейных установок. Во втором случае мы вправе использовать весь фонд сохранившихся источников, в первом — лишь весьма немногочисленные материалы, вышедшие из недр папской канцелярии. Среди них наиболее важны римская «Книга понтификов» и т.н. «Константинов дар». Несмотря на то, что изучение этого последнего памятника продолжается уже более 500 лет, обстоятельства его возникновения до сих пор не вполне ясны. Главное препятствие к его полноценному использованию как источника состоит в отсутствии точной датировки его создания. Вместе с тем откровенно заявленная в «Constitutum Constantini» претензия папства на светскую власть на Западе не позволяет датировать документ временем до начала иконоборчества, то есть до освобождения папства от прямого византийского диктата. Палеографически установлен terminus ante quem возникновения памятника — 806 г. (хотя в своем нынешнем виде текст имеет и Более поздние интерполяции). Таким образом, «Константинов дар» был составлен либо в ходе занявшего несколько десятилетий процесса формирования империи на Западе, либо вскоре после ее провозглашения, и следовательно, отражает политические идеалы папства в рассматриваемый период.

После этих предварительных замечаний обратимся непосредственно к предмету исследования. В историографии господствует точка зрения, что, осуществляя коронацию Карла Великого, папа Лев III стремился к созданию всемирной Римской империи под эгидой Каролингов, включавшей земли как Запада, так и Востока. В обоснование приводятся сведения «Константинова дара» об универсалистских притязаниях папства. На деле, однако, согласно «Constitutum Constantini», римский папа является духовным, а не светским владыкой всего мира. Светская его власть распространяется толь­ко на страны Запада («Romae urbis et omnes Italiae seu Occidentalium regionum provincias, loca et civitates... Silverio, universali papae, contradentes» — «Город Рим и вся Италия, а также западных областей провинции, местности и города... Сильверию, вселенскому папе, передаются»). Император Константин перенес свою резиденцию в Константинополь и якобы передал папе Сильвестру императорские регалии в знак признания его высшей властью на Западе, а сам стал править на Востоке. «Constitutum Constantini» вовсе не декларирует теоретическую неделимость светской империи: империя как сообщество христиан — неделима; империя как государство имеет особого императора для Востока и особого (здесь — папу) для Запада.