Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 128

Правомерно высказать предположение, что мятеж Иоанна Компсина в Неаполе, подавленный Элефтерием в 616 г., был первым опытом такого рода. Тогда характеристика «intartus» означает «узурпатор императорского титула». В данном случае в этой роли выступил человек малоизвестный за пределами Кампании, но достигнутые им на первом этапе успехи (поддержка определенных кругов в Равенне, убийство экзарха) побудили Элефтерия также обратить взор к императорской багрянице. О ней же, вероятно, мечтал и хартуларий Маврикий, хотя его претензии и не были выявлены столь определенно: дело в том, что, не будучи экзархом, он должен был еще до­биться признания в масштабах Италии. Для этого он использовал оригинальный прием: объявил, что экзарх Исаакий желает захватить императорский трон, но предложил на этом основании войскам присягнуть не законному василевсу, а самому себе. В 649 г. экзарх Олимпий осуществил узурпацию того же типа, только более успешную, чем его предшественники.

В ходе узурпаций Элефтерия, Маврикия и Олимпия была выработана наиболее перспективная схема борьбы с империей: вооруженное выступление во главе с опытным военным предводителем при идейной и духовной поддержке папства. Понятно, почему в таких условиях никто из мятежников не нашел понимания у равеннского архиепископа. Восстановление империи на Западе лишало его привилегированного положения в Италии, низводило на один уровень с другими итальянскими иерархами и одновременно возвышало пап­скую курию.

Проект провозглашения императора в Риме не был забыт и в VIII веке. В 713 г. dux Христофор восстал против монофелитского императора Вардана-Филиппика. Его выступление было поддержано папой Константином (708-715). Однако переворот в столице и восстановление ортодоксии ослабили идейную базу мятежа, и Христофор был вынужден подчиниться новой власти. Вскоре он был смещен. Ш.Диль считает, что Христофор был намерен отделить Рим от Константинополя, и в самом деле, вероятно, это было движение, сходное с восстанием Маврикия.

В 728 г., после обнародования иконоборческих эдиктов, собрались представители всей Италии («omnis Italia consilium iniit»), что­бы избрать императора и послать его в Константинополь. Однако удержал их папа, «надеясь на государственный переворот» («sperans conversionem principis»)». Здесь, как кажется, совместились восточный и итальянский типы узурпации: с одной стороны, император должен был идти на Константинополь, с другой — consilium итальянской знати заменил собой электоральное собрание сената и народа в Константинополе, а освятить предприятие намеревался римский папа. Одна из причин такого смешения двух политических тенденций заключалась, вероятно, в том, что антииконоборческое движение привлекало в свои ряды определенную часть знати, в принципе, лояльной по отношению к Византии. Нельзя забывать и о том, что, по-верному замечанию Ю. Херрин, вплоть до эпохи иконоборчества отношения папства с Константинополем строились по модели, заданной еще в IV в. Константином Великим. Отступление от это­го обусловленного традицией стереотипа было для папы далеко не безболезненным.