Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 105

Весь понтификат Мартина I теснейшим образом связан с борьбой ортодоксального христианства против монофелитства. Следует на­помнить, что монофелитство, представлявшее собой учение о единой воле Христа, соответствующей Его единой ипостаси при двух природах: божественной и человеческой, было признано в 638 г. официальным исповеданием веры на территории всей империи, о чем и было объявлено Ираклием I в императорском эдикте «εκθεσις της πιστεως». Противоречащий основным принципам православной христологии «εκθεσις» встретил весьма сильное сопротивление среди верующих и духовенства Византии. Но если на Востоке монофелитство все же опиралось на определенную богословскую традицию, имело предшественников и последователей, то латинскому Западу оно было чуждым от начала до конца. Политическая цель, которую, по-видимому, преследовала государственная власть, вводя монофелитство (создание условий для компромисса с монофиситами), перестала быть актуальной для Византии после арабского завоевания Египта. Для Рима она не была актуальна никогда.

Неудивительно, что «εκθεσις της πιστεως» вызвал резкое неприятие в Риме со стороны папы Иоанна (640-642), а после его смерти — следующего римского епископа, Феодора I (642-649). В Италию эмигрировала большая группа представителей восточного духовенства. Во второй половине VII в. Рим стал средоточием антимонофелитской церковной оппозиции, возглавлявшейся папой Феодором и переехавшим сюда же непримиримым борцом за православие хрисопольским монахом Максимом Исповедником. В 646 г. африканские епископы обращаются к константинопольскому патриарху Павлу с требованием отречься от ереси и просят императора Константа II воз­действовать на него в этом направлении. Папа Феодор направляет Павлу собственное послание в поддержку требований африканских епископов и, не добившись согласия, отлучает константинопольско­го патриарха от Церкви.

Желая добиться примирения Церквей, Констант II издает новый указ, так называемый «τυπος της πιστεως». В нем василевс идет на уступку ортодоксам, повелевая убрать <<εκθεσις», выставленный для обозрения перед входом в константинопольский храм Св. Софии. При этом, однако, отмечая наличие двух подходов к решению вопроса о единой воле Христа, законодатель запрещает обеим сторонам диску­тировать по этому поводу. Таким образом, новый указ императора приравнивал друг к другу ортодоксов и монофелитов и не мог не вы­звать возмущения в Риме. Но папа Феодор скончался 13 мая 649 г., не успев официально выразить свое отношение к «τυπος». Его преем­ником стал Мартин I.

Папа Мартин I, уроженец г.Тудер в Умбрии, занял престол 5 июля 649 г. До этого он был диаконом Римской церкви, а позже — апокрисиарием (посланником) папской курии при императорском дворе в Константинополе. Эту должность он занимал вплоть до избрания римским понтификом.