Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 104

Для церковной истории Восточной Римской империи 30-80-е гг. VII в. были периодом длительной и напряженной борьбы монофелитства с Православием, завершившейся в конечном счете поражением «монофелитской ереси» и торжеством ортодоксии. На всем протяжении истории монофелитства заметную роль в борьбе с ним играли церковные иерархи Запада, и в первую очередь римские епископы. Эта роль пропорционально возрастала в те моменты, когда положение монофелитства в «коренных» восточных областях империи станови­лось особенно прочным, а репрессивная антиправославная политика правительства — особенно жесткой. Многие бежавшие с Востока приверженцы ортодоксии находили в это время приют и убежище в Италии, а резиденция римских понтификов, как правило (хотя и не всегда), превращалась в оплот борцов против монофелитства. Один из таких периодов приходится на конец 40-х — начало 50-х гг., когда папский престол занимал Мартин I (649-654/655). История жизни этого церковно-политического деятеля представляет научный и общечеловеческий интерес, по крайней мере, по трем причинам. Во-первых, папа Мартин был активным участником драматических событий в Риме и Константинополе в середине VII в. — событий, оказавших ощутимое воздействие на судьбу Восточной империи и на историю ее взаимоотношений с Римом. Во-вторых, источники, сохранившие для нас сведения о жизни Мартина I, позволяют говорить о некоторых важных эпизодах политической истории VII в. с редкой для этого времени степенью подробности. Особенно это касается судебного процесса над мятежным папой в 654-655 гг. Третья причина — незаурядность личности Мартина I и трагичность его жизненного пути.

Жизни папы Мартина I посвящена специальная статья А. Гризара, опубликованная в 1907 г. в официальном органе Ватикана — журнале «Civilta cattolica». Его биография описана здесь тщательно и детально, но А. Гризар занимает по отношению к своему герою однозначную апологетическую позицию и ни в целом, ни в частностях не расходится с оценкой деятельности Мартина I, содержащейся в житийной литературе. Такой подход, конечно, нельзя признать удовлетворительным. Другие существующие работы о папе Мартине касаются лишь отдельных конкретных моментов или периодов его судьбы.