Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 106

Оказавшись во главе Церкви в сложный, конфликтный период ее истории, Мартин I выступил решительным продолжателем дела папы Феодора. В обычных условиях сразу после выборов их участники Обращались к императору с просьбой об утверждении результатов. (формула такого обращения сохранилась в «Liber Diurnus».) У Мартина I, с первых дней правления занявшего антимонофелитскую позицию, шансов на императорское утверждение не было, и поэтому после его избрания за ординацией в Константинополь, по-видимому, не обращались. Это отступление от традиции спровоцировало, вероятно, оп­позиционные настроения, в том числе и среди духовенства некоторых западных диоцезов. Тем не менее новый папа немедленно начал под­готовку к церковному собору, призванному осудить монофелитство.

Латеранский собор, на котором присутствовало 105 ортодоксальных епископов, открылся в начале октября 649 г. (заседания прошли 5, 8, 17, 19 и 31 октября). Наряду с иерархами Западной церкви в соборе принимали участие авторитетные антимонофелиты, бежавшие с Востока: Максим Исповедник, его ученик Анатолий, Стефан — епископ города Доры, считавшийся в Иерусалимской церкви первенствующим иерархом после смерти патриарха Софрония. Мартин I выступил на соборе с большой вступительной речью, где, проанализировав догматику и историю монофелитства, обосновал вывод о его еретическом содержании. Папу поддержали в своих выступлениях влиятельные участники собора — аквилейский патриарх Максим, епископ Деусдедит из Сардинии (Кальяри), Стефан из Доры и другие. На соборе были оглашены εκθεσις и τυπος, ряд писем Кира Александрийского и константинопольских патриархов Сергия (610-638), Пирра (638-641, 655) и Павла (641-654), а также выдержки из со­чинений уже осужденных Церковью еретиков. С использованием традиционной для таких случаев методики подведения под прецедент монофелитство было признано ересью, что и было зафиксировано в канонах Латеранского собора. Собор осудил τυπος, как документ, разрушительный для Церкви, «...в коем все высказывания святых отцов полностью парализованы нечестивейшими речениями еретиков». Была провозглашена анафема основателям монофелитства Феодору Фаранскому, Киру Александрийскому, патриархам Константинопольским Сергию, Пирру и Павлу. Верующие, в том числе и император, призывались уклоняться от монофелитской ереси. Латеранский собор заявил протест против запрещения ортодоксального латинского богослужения, осуществлявшегося прежде римскими апокрисиариями в дворцовой церкви дома Галлы Плацидии в Константинополе, а также против репрессий, обрушившихся на сотрудников папского представительства в столице, которые пытались, согласно полученным из Рима указаниям, отговаривать верующих от признания τυπος της πιστεως.

Император Констант И, по-видимому, заблаговременно получил информацию о подготовке собора, имеющего целью осуждение его указа. С тем чтобы воспрепятствовать этому, осенью 649 г. он направляет в Италию вновь назначенного равеннского экзарха Олимпия. Римская «Книга понтификов» сообщает, что Олимпий получил задание, «в том случае, если найдет эту провинцию (Италию. — О. Б.) согласной с изданным нами “typus”, собрать всех тамошних епископов и священнослужителей сельских и городских, чтобы они его под­писали». Тυπος следовало огласить во всех церквах Италии, Мар­тина же (по совету прежнего экзарха Италии Платона) арестовать. Предусматривалось, что если Олимпий столкнется в Риме с сильным сопротивлением, то будет молчать о последнем императорском задании до тех пор, пока не привлечет на свою сторону войско в Риме и в Равенне. После этого экзарх должен привести приказ в исполнение.