Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 101

Равеннская автокефальность стала наивысшим достижением антиримской политики архиепископов Равенны. Почему она была так легко утрачена? А. Гийу дает следующую характеристику социальной базы движения за церковную независимость: «Население Равенны вновь поднялось: на этот раз... против римского папы». история борьбы за автокефальность подробно описывается Агнеллом, отражена в ряде других документов, но ни в одном из них не говорится, что за автокефалию выступало все население города. Договор архиепископа Феодора с папой Львом не вызвал противодействия ни в войске, ни среди мирян. С ним примирились даже клирики, несмотря на сопутствовавшие ему материальные потери. В источниках не назван ни один равеннский мирянин (кроме экзарха Григория), кто способствовал бы получению Равенной автокефалии. Неверно было бы считать, конечно, будто большинство равеннцев не одобряло автокефальности. Но важно, что ее провозглашение знаменовало разрыв всяких отношений между Равеннской и римской кафедрами и папское проклятие. Всем равеннцам, имевшим деловые связи с Римом (чиновники, купцы, военные, духовенство), это несло вполне ощутимые невыгоды, а моральные последствия экскоммуникации были небезразличны для большинства населения экзархата. В таких условиях раскол в рядах церкви и сговор с папой самого архиепископа подрубали основы автокефальности. Во внешнеполитической сфере отход империи от монофелитства и прекращение ее конфликтов с Римом вновь, как и в начале VII в., заставили Равенну проявить лояльность к престолу Св. Петра, а первым условием такой лояльности был отказ от автокефалии.

Следующий римско-равеннский конфликт разразился в 705 с. и был связан с деятельностью архиепископа Феликса (705-723). будучи избран на равеннский престол и приехав в Рим для утверждения, Феликс отказался подписать так называемые cautiones— документы, содержащие обещания признавать решения Латеранских соборов, нормы церковного права и не, выступать против единства церкви и государства. Его поддержал кто-то из византийских чиновников (Феликс опирался на «potentiam judicum»). По-видимому, Феликс претендовал на восстановление автокефалии. Его конфликт с Римом продолжался несколько лет.

Время, однако, было выбрано неудачное. В 708 г. новый папа Константин признал решения Пято-Шестого Вселенского собора. Идейная основа для столкновений между империей и Римом исчезла. Западная политика императора Юстиниана II была направлена на установление союза с римской курией. В таких условиях фронда епископа Феликса воспринималась в Константинополе как оппозиция не столько Риму, сколько империи. Захваченный в плен в результате карательной экспедиции стратига Сицилии Феодора, а затем ослепленный, архиепископ Феликс смог вернуться в Равенну лишь в правление Вардана-Филиппика. Вероятно, благодаря конфликту этого императора с папством Феликсу удалось осуществить свою мечту: в течение года он являлся автокефальным архиепископом Равенны. Однако царствование Вардана-Филиппика оказалось недолго­вечным. Император Артемий-Анастасий (713-715) восстановил ортодоксию. Архиепископ Феликс был вынужден подчиниться папе. Свои богословские сочинения, о которых почти ничего достоверно не известно, он сжег по возвращении в Равенну. Возможно, в них со­держалось обоснование равеннской церковной самостоятельности. Так закончилась последняя в течение византийского периода истории Равенны попытка архиепископии выступить против папства.