Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 86

3. Метафизическое содержание «Инонии»

Пророк одарен способностью высочайшего живого воображения. Это особенно ярко подтверждает «Инония». В этой поэме, помеченной: «Январь, 1918», «говорит по Библии пророк Есенин Сергей». И чтобы поведать пророчество, ему надо было не устрашиться. Обращаясь к ветхозаветному пророку, он дерзнул бросить вызов главному действующему лицу Нового Завета. Иеремия и Христос олицетворяют собою две исторические эпохи: дохристианскую и христианскую. Вторая эра преодолевает предыдущую эру и тем сближается снова с предшествовавшей ей, но и обогащается уже пройденным. Так, диалектическим путем движется история. Она будто позволяет Есенину заключить в себе зигзагообразный путь от спокойных юношеских произведений к предельно вызывающей и бунтарской поэме «Инония».

Что такое «Инония»? Можно сказать, что это иная страна или земля, что это название заимствовано из «Откровения» Иоанна: «И увидел я новое небо и новую землю». Есенин говорит о граде: «Обещаю вам град Инонию, Где живет Божество живых!» Если же вспомнить Льва Толстого, который создавал свой новый завет, то предположительно и Сергей Есенин на-

мекал на новый Завет. Он дерзновенно заявлял: «Новый в небосклоне вызрел Назарет». Как известно, селение Назарет упоминается в Новом Завете как родина Иисуса и его родителей. Для Есенина важно заглянуть в будущее: «Новый на кобыле Едет к миру Спас». Русский Христос — это сам Есенин.

Автор «Инонии» не отрицает Бога и не порицает христианство; он тяготеет к «Божественному». Ему кажется, что Завет Христа — воплощение страдания. Но страданий, тягот и нужд предостатно на земле; четвертый год уже шла страшная мировая война, Россию потрясла революционная катастрофа. Это вынудило Есенина начать спор с Богом, придуманным людьми. Войдя в образ пророка, Есенин в своих творениях, включая «Инонию», заговорил пророческим языком; он даже отходит от Иисуса.

Следуют даже кощунственные проклятия Китежу и Радонежу.

В «Инонии» поэт осмелился провозгласить славу не пролетариату-мессии, а заявить иное: «Слава в вышних Богу / И на земле мир!»; «Радуйся, Сионе, / Проливай свой свет!» Ради чего Есенин выступает в роли смелого пророка? Ради того, чтобы на земле восстановилась мирная жизнь, прекратились страдания и муки, от которых устали народы.

Есенин знает, что христианство покоится на крови святых мучеников, на жертвах, принесенных за человечество. Но новый пророк не хочет «воспринять спасения через муки и его крест»:

Языком вылижу на иконах я Лики мучеников и святых.

Обещаю вам град Инонию,

Где живет божество живых!

В этом заявлении «град Инония» предстает в образе всего человечества, так сказать, в глобальном масштабе. До него пытается докричаться пророк: «Бог должен быть божеством живых!» Пророческие картины «Инонии» рисуют плоды крестьянских рук: пахоту и «колосья хлебов», «нивы и хаты». Будущее создают духовные роды России, ее религиозное преображение спасает человечество. Относительно Соединенных Штатов у Есенина нет надежды; у автора звучит скорее предупреждение и пророчество.