Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 54

2. Искание цели жизни в диалоге с Христом

Поэт-мыслитель угадал тайну органического человека как человека-растение и как человека-зверя. Суть тайны — в притяжении крайностей или противоположностей. Есенин, видимо, еще в ранней молодости пришел к мысли, что греховный человек не может стать полностью таким, каким он есть по праву по образу Божию, — если он заново не преобразуется по образу Иисуса Христа. Этот образ рано вошел в детское сознание Есенина благодаря рассказам деда и посещению с бабкой многих монастырей (с трех лет). В душе поэта навсегда остался уди-

вительно привлекательный образ Христа распятого и страдающего. Память Есенина сохранила многое из Евангелия о крестном пути Христа, о Его ответе на вопрос: «Что есть истина?» Он знал о послушании веры в Христа, о том, что Новый человек— есть прежде всего сам Христос (Еф. 2, 15). Измерение Человека гласит: «Нет уже иудея, ни язычника; нет ни раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галл. 3, 28). Многие положения Евангелия органично войдут в ткань творчества поэта-мыслителя.

В 1916 г. Есенин, признаваясь в своей любви к Христу, в стихотворении «Иисус-младенец» писал: «Собрала Пречистая / Журавлей с синицами / В храме...».

...Богородица общается с птицами, кормит их. «А Боженька наш / Поделил им кашу / И отдал». «Боженька, маленький, / Плакал на завалинке / От горя». Исчез сын. «Собрала котомку / И пошла сторонкой / По свету». Богородица наконец сыскала сыночка: «На спине катается / У белого аиста».

В любви к Божьей Матери поэт признается в стихотворении 1918 г.: «Не стану никакую / Я девушку ласкать. / Ах, лишь одну люблю я, / На небе Божью Мать»

В есенинской поэзии религиозные мотивы звучат органически: Всевышний призывает Миколу, своего верного раба, обойти весь русский край с тем, чтобы «защитить там в черных бедах скорбью вытерзанный люд». Здесь и образ Христа, к которому обращается мальчик после смерти отца,

Иисус, Иисус, ты слышишь?

Ты видишь? Я один.

Тебя зовет и кличет

Товарищ твой Мартин!

В повседневную жизнь народа входят и Спаса кроткого печаль, и Богородицын покров, и образ кроткой старушки, поминающей своего сына, который в далеком краю пал в сражении за свою родину.

Христиане ждут нового пришествия Христа; поэт предчувствует новое появление Иисуса на земле:

Я вижу — в просиничном плате,

На легкокрылых облаках,

Идет Возлюбленная Мати С Пречистым Сыном на руках.

Она несет для мира снова Распять воскресшего Христа...

Видимо, останется тайной понимание Есенина того, что он и есть русский Христос, то есть избранник Божий. Он воплощает христианский дуализм духа и природы, который является в высочайшей степени движущим началом жизни. В есенинском образе совершилось новое рождение Господа в человеке и рождение человека в Боге, т.е. в Мировом разуме. Этим предопределены трагизм человеческой свободы и трагическая судьба самого Есенина — русского Христа.