Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 53

Так вот она, загадка жизни людей. Прочь малодушие. Долой взгляды на лета. Мудрость, удел немногих избранных, не может быть мудростью. Всякий мудрый и всякий умен по-своему, и всякий должен прийти к тому же, и для всякого одна истина: Я есть ты. Кто может понять это, для того нет более не разгаданных тайн. Если бы люди понимали это, а особенно ученые-то, то не было бы крови на земле и брат не был бы рабом брата. Не стали бы восстанавливать истину насилием, ибо это уже не есть истина, а истина познается в истине. Живи так, как будто сейчас же должен умереть, ибо это есть лучшее стремление к истине. Человек! Подумай, что твоя жизнь, когда на пути зловещие раны. Богач, погляди вокруг тебя. Стоны и плач заглушают твою радость. Радость там, где у порога не слышны стоны. Жизнь в обратной колее. Счастье — удел несчастных, несчастье — удел счастливых. Ничья душа не может не чувствовать своих страданий, а мои муки — твоя печаль, твоя печаль — мои терзанья. Я, страдая, могу радоваться твоей жизнью, которая протекает в довольстве и наслаждении в истине. Вот она жизнь, а ее назначение Истина, которая определила назначение, где альфа, там и омега, и где начало, там и конец.

Злобное сердце томиться устало,

Много в нем правды, да радости мало.

Да, Гриша, тяжело на белом свете. Хотел я с тобой поговорить о себе, а зашел к другим. Свет истины заманил меня к своему Очагу. Там лучше, там дышится вольней и свободней, там не чувствуется того мучения и угрызений совести, которые окружают всех во мраке злобы и разврата. Хоть поговоришь-то о ней (об истине), и то облегчишь свою душу, а сделаешь если что, то счастлив безмерно. И нет пределам земной радости, которая, к сожалению, разрушается пошлостью безвременья, и опять тяжело тогда, и приходится говорить: «Облетели цветы, догорели огни, / Непроглядная ночь, как могила, темна».

В этом письме Есенин цитировал стихотворение Надсона «Умерла моя муза!.. Недолго она...». За исключением цитирования молодой мыслитель подходит к проблеме самосознания своим путем, не так, как другие наши мыслители. Он свободен и от их очарования, и от очарования даже Иисуса Христа, Которого он понял по-своему. Из есенинских признаний выделим и запомним следующее: «В жизни должно быть искание и стремление, без них смерть и разложение». Здесь очень существенно то, что жизнь связана с поиском и интересом, без этого настает смерть. Есенин отходит, таким образом, от христианской антропологии к своей философии ищущего сердца. Она есть также и стремящаяся сила познающего разума.