Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 50

Пророчески воспринимая Россию, Есенин был лишен того, чему противилась его живая душа, а именно — анархически-ре-волюционаристских страстей и стремлений к насилию. Ему нужна была, как и П.А.Столыпину, «великая Россия», а не «великие потрясания». Но обстоятельства сложились в пользу сторонников революционных преобразований. Есенин принял Февральскую революцию как знак того, что время его приспело. Мы пришли в мире не губить, а «любить и верить». Однако судьбоносный Октябрь в «Кобыльих кораблях» назван уже «злым». Массовое зло превращает Россию в «Страну негодяев». И все-таки она остается Родиной, хотя «Прославленный Октябрь, как листья желтые, сметал людские жизни». Родина переживает тяжелую эпоху насилия над личностью.

5. «Благословенное страданье»

Есенин станет бояться мыслей о любимой Родине больше всего на свете — даже больше, чем смерти.

Вот мысль о Ленине: революционная и разрушительная, пафосная и губительная. Из-за радикальных мыслей и действий «хлестнула дерзко за предел нас отравившая свобода». Поэт ни в чем не осуждает «сурового гения». «Россия — страшный, чудный звон», и надо было смыть «с несчастного народа позор острогов и церквей». Страна пережила «пору жестоких лет». Поэт писал: «народ стонал, и в эту жуть / Страна ждала кого-нибудь... И он пришел.». Ленин предложил спасение: советскую власть. Россию встревожил мятежник? «И где война?..» Установилась диктатура большевиков.

Есенин чувствовал приближение «железного гостя» — индустриально-городского гиганта. В «Сорокоусте» «красногривый жеребенок» тщетно соревнуется в беге с поездом. Коренному сельскому жителю остается одно: «И соломой пропахший мужик захлебнулся лихой самогонкой». Тяжелая поступь власти Царя-города задавит деревню: «Скоро, скоро часы деревянные / Прохрипят мой двенадцатый час!» / Картина страшная: «Вот сдавили за шею деревню / Каменные руки шоссе». Поэт ощущает такую же удавку на собственной шее; словно загнанный волк, что готовится к «последнему, смертельному прыжку».

Для Есенина важно «выявление органического». Он сделал это, в частности, в двух стихотворениях: «Русь уходящая» и «Русь бесприютная» (ноябрь 1924). Поэт увидел «раскол в стране» между молодым поколением, комсомолом и стариками; сам он: «Не молодой, не старый, / Для времени навозом обречен»... «Остался в прошлом я одной ногою, / Стремясь догнать стальную рать, / Скольжу и падаю другою». «Я очутился в узком промежутке», — признает поэт.

В наши дни горько читать «Русь бесприютную», которая поведала о детской беспризорности в стране. Поэту и нам позорная беспризорность напоминает печальную историю об Оливере Твисте. «Мы все по-разному судьбой своей оплаканы». Есенин просит прощения: «Россия=мать! Прости меня, прости!» Подобного не услышать от радикал-реформаторов 90-х гг. ХХ в. Они довели постсоветскую Россию до массового появления бедных и беспризорных. Есенин напоминает, «что есть за них обиженные в мире».