Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 39

5. Пророческий дар

Об этом таинственном феномене сейчас пойдет речь. Сперва надо напомнить о Пушкине, Гоголе, Тютчеве, Достоевском, которые были представителями русского пророческого дара.

Если Гоголь сказал о Пушкине (это повторил потом Достоевский), что гениальный поэт есть явление пророческое, то же следует сказать и о русской поэзии.

В апреле 1917 г. Сергей Есенин заговорил от имени кого-то «мудрого, несказанного»... «Кто-то учит нас и просит...» В 1918 г. Есениным написаны: «Преображение» («Перед воротами в рай я стучусь.»); «Иорданская голубица», с которой «отчалившая Русь» встретила нас посетившего Авраама; «Инония», посвященная пророку Иеремии:

В Сергее Есенине есть именно пророчества: 1) о том, как познавать и действовать россиянам в революционное время; 2) каким образом должно жить, используя Советы депутатов трудящихся; 3) почему России надо избегать крайностей; 4) выступление перед русским обществом с религиозной программой жизненного творчества; 5) о несовместимости России с прививкой американского индивидуализма; 6) о ненужности одностороннего развития личного, эгоистического начала; 7) что следует делать юному поколению. В этих пророчествах заключено значение Есенина в русской интеллектуальной истории. Пророчества Есенина указывают прежде всего на права человека на жизнь и на смерть.

«Несть пророка в отечестве своем» (Мф. 13:57; Мк. 6:4; Лк. 4:24; Иоанн. 4:44). Есенина как пророка Россия не оценила. Двадцатый век прошел. Время идет, но до сих пор не сказано о Есенине: «Вы — пророк в отечестве своем».

Видно, сохраняет свое значение это библейское изречение. О! если бы мы по примеру Библии почитали и своих пророков. Она знала «старших пророков» (Иисус Навин, Самуил, Судьи) и «младших пророков» (Исайя, Иеремия, Иезекииль, Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Миха, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия). Россия вырастила своих пророков: Пушкина, Гоголя, Достоевского, Тютчева, Есенина. Может, кого-то я не назвал. Названные имена отличает и многоплановость, и живая глубина пророческого дара. В качестве примера можно привести пушкинского «Пророка». Подобно последнему написан есенинский «Певущий зов».

В есенинскую поэзию входят слова пророка, выраженные по принципу: «Глаголом жги сердца людей». На основании того, что Есенин, по его признанию, говорит по Библии, можно пред-

положить, что он претендовал на некое место среди пророков, которым дано знать будущее. Эта претензия не должна показаться нелепой, если мы взглянем на нее с точки зрения современности. Суть дела в том, что в XXI в. мы наконец-таки начинаем понимать пророческие слова Есенина. В прошедшие десятилетия люди были во власти тотальной идеологии. Пророчество другого (Есенина), изложенное совершенно в ином духе (не революционные перевороты, а необходимость умеренности), не могло никого убедить. Вот Чернов, Ленин, Троцкий, Керенский, Милюков говорят по делу, а Есенин — просто крестьянский поэт, которому близки и дороги только коровы. В действительности же пророк Есенин считал, что россияне могут жить и действовать не по Марксу-Ленину или по Керенскому, а по собственному свободному выбору, любя Россию и соблюдая закон умеренности. На всеобщих выборах (ноябрь-декабрь 1917 г.) эта собственная мощь народного мнения выявилась воочию. Бог открывался равнодушным гражданам бывшей царской империи, которые ничего не знали о будущих судьбах своего отечества. Это знали, по Марксу, большевики. Но они как атеисты не могли воспринять ни душу Бога, ни подсказку непредубежденного разума. Но вот почему-то Бог открылся Есенину («Кто-то мудрый, несказанный...», «Кто-то учит нас и просит.»). И страстный молодой русский пророк был более всех других способен воспринять откровение и передать его обществу.