Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 25

В иной трагедии является разочарование не только в себе. Он не достиг, как ему очень хотелось, человеческого совершенства. Наблюдая самого себя со стороны, он ужаснулся увиден-

ным. Серьезные огорчения принесли с собою жена и близкие друзья — Н.Клюев и А.Мариенгоф. Пришло и сомнение в России: ему довелось жить «в стране / Самых отвратительных громил и шарлатанов». Отстаивая смелую правду в поэзии, Есенин довольно ясно увидел суровую правду слишком жестокой действительности. Он не мог заглушить свой внутренний голос: «Никогда с собой я не полажу — себе, любимому, чужой я человек». Итог огромным страданиям подводит страшная черта.

Есенин не дожил до возраста любимого им Христа. Но к своему счастью он родился в православной России и получил возможность приобщиться к христианскому вероучению Иисуса. Своей личной победой над смертью, т.е. воскресением, Христос предоставил право всем людям пользоваться плодами этой победы. Поэтому Есенин мог воскреснуть из мертвых так же, как это сделал Христос, смог обрести бессмертие своей души. Есенин был уверен и в бессмертии А.А.Блока, о чем поведали Я.Я.Гутман и Андрей Белый. В дневнике последнего записано: «Сергей Есенин говорил, что говорить о смерти Блока нельзя... он наш, он — не умирает; он — вечен, а о бренном «Блоке» горевать нечего».

3. Вертикаль жизни интеллекта

Существуют Земля и Небо, а между ними человек, люди, обладающие умом и волей. Человеческий разум восходит ввысь, к Всевышнему и нисходит в землю, во мрак. Сергей Есенин является образцом внутренней силы интеллекта, который искал космические сочетания человека:

О, если б прорасти глазами,

Как эти листья, в глубину.

Низшая часть вертикали представлена эмпирическим бытием. Есенин именовал его «бытом», «житейскими делами», «пространством чрева». Здесь он был довольно неумелым, хотя многие знакомые считали его расчетливым и оборотистым. Над низшей частью возвышалась сфера идей, образов и мифов. В ней Есенин работал воистину титанически и невидимо. Ведь

каждое стихотворение содержит в себе пять элементов: чувство, слово, образ, мысль и ритм. Есенин воспел тех, кто «защищал великую идею». Он сам вынашивал идею собственного журнала, где он был бы самостоятельным хозяином. Верхняя часть вертикали обращена к Абсолюту. Есенин представлял собою то живое, которое тесно строит мост в мир невидимый.

Интеллект Есенина — космичен по своей направленности; он склонен к мифологии и святости, постоянно чувствуя, что ему покровительствует, согласно святцам преподобный Сергий Радонежский (около 1321—1392). В детстве он посещал вместе с родными Троице-Сергиеву Лавру. Иконы — домашние и монастырские — ввели в душу Есенина тему Божественного Младенца. Он был наделен в есенинской поэзии портретным сходством с собой. Иисус подрастает, становится отроком и учится у самых многоумных тварей — у зверей. Твари учили «разуму-уму» и подрастающего Сергея Есенина: «Ты иди учись в пустынях да лесах; / Наша тайна отразилась в небесах». В отличие от сказочного юноши, который уронил «в море книгу мудрости», Есенин подобную книгу сочинял.