Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 133

вала «допинга». Он помог ему забыться перед ужасами террора и гражданской войны. Эта тяжелая эпоха, по мнению Есенина, губила личность как нечто живое: тесно было «живому, тесно строящему мост в мир невидимый, ибо рубят и взрывают эти мосты из-под ног грядущих поколений». Как и предвидел Есенин, это когда-то «кому откроется». Вроде в 1990-е гг. ХХ в. был «челнок выдолблен, а в нем не плавают...» Россиянам пока не удается свободно плавать, и Есенину было бы сейчас, как и в 1920-е гг., «очень грустно». Почему же? Да потому, что «водь свободной Ладоги», т.е. подлинной демократии, должна «сверлить» человеческое бытие. Возможно, что в будущем Россия станет жить не во лжи, а ее правители вступят в искренний диалог, не нарушая, по Есенину, «правды жизни».

После революций 1917 г. и 1990 г. в стране шло нарушение органического развития русской жизни. Тогда и теперь исчезла Россия единого народа, который творчески определяет свое бытие. Народом, расколовшимся на «красных» и «белых», не было услышано пророческое откровение Есенина. Революция разверзла перед россиянами новые пути. Есенину уже представилась постройка Вавилонской башни.

Чтобы избегнуть участи погибнуть под обломками этой башни, Есенин живет сам по себе. Религиозный поиск в полном одиночестве. Богочеловеческое призвание России было безумно отвергнуто новыми правителями. Меру отчаяния Есенина невозможно определить. Со своим миросозерцанием он поднялся на Голгофу, чтобы передать своей многострадальной Родине философию веры, надежды и любви. Есенин надеялся: «Россия снова станет Россией». Она восстановит свою духовность и гражданственность, станет утверждать в жизни правду, т.е. истину и справедливость. «Водь свободной Ладоги» несет с собою новизну человечности, мудрость борьбы с варварством. Зародившаяся более десяти веков тому назад русская цивилизация призвана преодолевать свое и всемирное варварство. Пока не в силах наш народ: он раздроблен и расколот, сильно поредел и теряет свое лицо. Но народ выживает, чтобы не позволить господам «закрыть» Россию.

Как это делать? Сергеем Есениным предложена классическая тетрада. Проблема состоит в том, чтобы умеренность серединной державы стала оказывать решительное действие на

выбор Россией своего национального пути. Выбор предполагает прохождение нашего народа через великое покаяние, через возвращение к гражданственности.

К покаянию и правде взывает бессмертный дух Есенина. Он никогда не лгал («Я сердцем никогда не лгу»); его слова обладали высоким интеллектом («Мудростью пухнет слово»); он не боялся сказать довольно неприятные вещи для престижа России («Многих ты, родина, ликом своим / Жгла и томила по шахтам сырым»). В наши дни, как и в ноябрьские 1917 г., российский народ ждет своей власти, которая заговорит с ним «как со своим, родным человеком» (В.Распутин). О том, чего желает народ: «Кто хочет свободы и братства, / Тому умирать нипочем». Остается лишь сожалеть, по-есенински, о том, что «Какую-то хреновину в сем мире... нарочно завели» сперва «цар-щина», а затем «большевизм» и «реформизм».