Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 132

Сказано исключительно мудро, но закодировано. Есенин упорно искал высшей гармонии существования человечества. Можно, конечно же, поспорить с поэтом-мыслителем, мечтавшем о новом Боге, о приходе нового Спаса. Он обещал «град Инонию, где живет божество живых». Смелость намерений была беспредельной. Имея в виду Бога, который невежественным умом людей олицетворяется в иконе, Есенин заявил: «Даже богу я выщиплю бороду / Оскалом моих зубов». Но подобная амбиция имела историческое оправдание перед лицом окостеневшей Церкви, не желающей познавать Господа.

Вспомним также и то, что в начале января 1918 г. большевики разогнали Учредительное собрание, совершив антидемократический циничный путч против российской гражданствен-

ности, т.е. всенародной воли всех граждан. Есенин догадался, что на этом они не остановятся. Революция была призвана раздуть мировой пожар. Мессия в лице Маркса была противопоставлена мессии Христу. Большевизм принес с собою в Россию безбожную религию, догмы которой выходили за пределы очевидности. Только гораздо позже стало ясно, что большевизм был глух к духовному предназначению России и совершал интеллектуальное самоубийство. Свободный разум Есенина, избранника Провидения, не мог не противопоставить агрессии воинствующей идеологии поиск новой религии. Внешне она как бы дистанцировалась от христианства. Не мог же Есенин тогда, в разгуле безрассудного безбожия, заявить о божественном центре мира. Он не мог также прямо сказать: если христианство вы считаете сказкой, то как могла она перевернуть весь мир и сделаться поворотной точкой в судьбах человеческого рода?

Но о самом главном все-таки сумел сказать Есенин в своих гениальных творениях, в которых действующим лицом является Христос. Помимо божественных лиц в поэму «Инония» введен загадочный образ «води свободной Ладоги». Именно река русской свободы и гражданственности, воля свободного человека, по Есенину, «просверлит бытие». Поэт-мыслитель, работая ранее над образом Марфы Посадницы, узнал о том, что на берегах Ладоги и Волхова зародилась русская гражданственная и нация, исток и российской демократии, и отечественного многообразия жизни.

Можно смело утверждать, что в военном 1916 г. у Есенина зародилась мысль о том, что на земле должна начаться подлинная история человечности. Мировая война убеждала в том, что такая история еще не начиналась. Еще до начала этой войны юного мыслителя осенила глубокая мысль: смысл существования человека в самосовершенствовании духа своего — и выше этого нет цели в мире. Эта мысль переросла в убеждение, что красота разумной жизни состоит в том, чтобы изо дня в день совершать восхождение к человеческому совершенству Христа. До 1918 г. Есенин поднимался по ступеням к сияющему совершенству духа. Ему было тяжелее всего быть человеком изо дня в день. Но после установления диктатуры большевиков в 1918 г. тяжесть восхождения настолько возросла, что потребо-