Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 131

Новейшие факты являются обнадеживающими для местных сообществ. В поселения, полупустые и полуразрушенные, все больше тянутся нерусские люди из национальных республик. Они обживаются на исконно русских землях и заводят свои хозяйства, производящие сельхозпродукты. К земле обращается Есенин, говоря: «Притчею мглы ты, как прежде, жива».

Современная деревня находится во власти феномена «ККК» (коррупция, криминалитет и клептократия), что насаждает кричащую несправедливость и дискриминацию сельских жителей. В наше время, как и в есенинскую эпоху, можно сказать словами Есенина: «Хлестнула дерзко за предел нас отравившая свобода». Политическая неграмотность, которая направляла либерализацию в 90-е гг. ХХ в., вызвала к жизни свободу коррупции и грабежа общественного достояния, свободу заказных убийств и коммерческий террор.

Стремление крестьянства к идеалам свободы и справедливости пробуждается вновь в начале ХХ! в. Крестьянин стремится жить свободно на своей земле в условиях справедливых общественных порядков. Люди не принимают современный общественный строй, при котором богатства, доставшиеся России от Бога, не принадлежат всему народу, а почему-то оказались в руках узкого слоя избранных. То, что трудовая основа имущественной ценности отвергнута режимом плутократии, не может быть принято крестьянами. Ибо они являются живыми носителями труда и трудовой собственности.

Корни крестьянских ценностей — в трудовом хозяйстве. Несомненно, что труд, бережное отношение к природе, взаимопомощь и хозяйствование являются непреходящими ценностями. По своей сути они служат ценностными ориентирами «качества жизни». Оно предполагает доступ к природным ресурсам — живой воде, чистому воздуху, окружающему его пространству, здоровой пище.

Вот если бы мы научились у Есенина любить родину, как он; веровать в Россию и гордиться ее тернистым путем к свободе, равенству и братству: «На сердце день вчерашний, / А в сердце светит Русь», — писал поэт. У России — «серебристая дорога» : «Ты зовешь меня куда?... Грусть ты или радость? Теплишь?... «Может быть, к вратам Господним сам себя я приведу».

Для крестьян вновь повторимы три «Б» — бездорожье, безработица и безденежье. Поэтому порой невыносимы душевные страдания. Подобно Есенину, селяне не знают, «куда несет нас рок событий», и «чтоб, не страдая ни о ком, / себя сгубить / в угаре пьяном».

Жизненный трагизм крестьянства продолжается... Солидарность города с селом не стала явью. Нашему обществу остается мечтать о солидарности людей, которую завещал нам Христос и которая выстрадана историей России.

5. «Водь свободной Ладоги»: кодировка смысла

В поэме «Инония» Есенин закодировал важнейшую ценность России — синтез гражданственности и государственности нашей страны. В латинском варианте синонимом этого слияния является одно слово — сЕИаз. В философских работах оно переводится односторонне: либо как гражданственность, либо как государственность. Корректировку этой неточности дает факт рождения России. Он произошел на берегах Ладоги и Волхова, где начался отсчет исторического времени России — серединной державы. Значение этого державного рождения понимал Есенин, сумевший написать таинственно глубочайшую фразу: «Только водью свободной Ладоги / Просверлит бытие человек!» (См.: «Инония»).