Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 128

Субстанция России материализуется и одухотворяется ее земледельцем — кормильцем и защитником своей Родины. Глубокую истину о рациональных ценностях крестьянства высказал «крестьянский сын» Сергей Есенин. Поэт предрекал бессмертие воспетым им ценностям крестьянского быта.

В современной реальности крестьянство еще не выбралось из плена жизненного трагизма. Оно отчаянно преодолевает огромные трудности своего бытия; за последние 20—30 лет ушли в небытие 20 тыс. русских деревень.

Сельское хозяйство испытывает на себе беспредельную мощь глобализации, безденежья, постоянное давление со стороны теневых структур коррумпированных чиновников, криминального произвола, засилья зарубежной продукции. Выживут ли в этой ситуации ценности нашего крестьянства?

Жизненные обстоятельства никогда не делали крестьянскую долю легкой и простой. На протяжении многих веков крестьяне воплощали «тягловый строй»; ради сохранения «государственного общества» (термин В.О.Ключевского) жертвовали своей свободой.

В наши дни олигархия и бюрократия с тупым упорством разрушают российскую агросферу, оставляя ее беззащитной перед натиском глобальной конкуренции и криминала. Замыслы олигархической и бюрократической «реформации» крайне разрушительны и губительны. Можно подумать, что гибель крестьянства неминуема. Но вопреки всему этому, крестьянство как класс не уходит с исторической арены. Подобно Есенину, крестьяне горячо любят свою Родину; они вооружены чувством собственного достоинства, верой в будущее, которое, конечно, наступит еще не скоро. Им надо выживать, не сдаваться без боя в условиях торжества плутократии и равнодушия потребительского общества.

Что же является принципиально важным для крестьянства? Во-первых, крестьяне ценят право открывать для себя и свободно принимать Всевышнего, Который есть истинное благо человека. «Слава в вышних Богу / И на земле мир!» — так это понимал Есенин. Он писал: «Наша вера — в силе. / Наша правда — в нас!» Нет ничего ценнее, чем стояние человека перед Богом. Во-вторых, для селян особенно важны дом и трудовое хозяйство — источник материальных благ. Лишь в своем родном доме Есенин чувствовал себя счастливым. Вслед за Гоголем он считал хозяйство «праведным». В-третьих, сельское население ценит общепринятые принципы морали, труда, справедливости. Качеством крестьянских работ оценивается соответственно достоинство каждого человека. В-четвертых, в сельской местности настоящий человек — это прежде всего тот, кто стремится жить честно и праведно. Есенин уверен: «Да, есть горькая правда земли...»

Жизнь своей любимой Родины Есенин понимал, как процесс смены поколений, каждыми из которых дано «мгновенье красоты». Для себя поэт желал: «И пусть иная жизнь села / Меня наполнит / Новой силой, / Как раньше / К славе привела / Родная русская кобыла». В 1924 г. он писал в «Руси Советской» как «гражданин села».

С воодушевлением встретил Есенин Октябрь 1917 г., оцениваемый им с сильным «крестьянским уклоном». Новая власть приняла Декрет о земле («земля — крестьянам»), поэтому она не была в глазах крестьян насилием и принуждением. Есенин воспринимал вождя Октября Ленина как «мятежника», как нового Разина или другого Пугачева, пришедших дать волю угнетенным. Поэт написал поэму «Анна Снегина», в которой правдиво отобразил жизнь села в пору революционной бури в стране. Есенина неприятно поразило то, что власть на селе забирают ловкие, но бестолковые негодяи и бездельники. Один из них Лабутя — «Мужик — что твой пятый туз...» Именно он организовал разгром помещичьего дома и расправу со снегин-скими владельцами. Привлекательным был призыв: Поскорее захватим и разделим! «Даешь! Разберем потом». Вот тут-то у Есенина возникла злая печаль, она обернулась смертной тоской. Причина? Родина предавала свое первородство — быть «мужичьим» и «серединным» царством.