Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 127

Есенин, любивший крайности, не одобрил бы альтернативную постановку вопроса о заветах; вместо «или» он бы, видимо, предпочел «и». Он предпочитал в вере плюрализм, приветствовал языческую мордву и католическо-протестантские страны Европы, почему-то его страстно влекло к девушкам иудейской веры. Есенин открыто поддержал наряду с традиционной сексуальностью и однополую любовь. Его оригинальные заветы являются цветущим многообразием хорошего и плохого.

Есенин считался со слабостями человеческой натуры, преобладанием в ней звериного начала. Он видел и чувствовал, что на мир обрушилась волна страшного зла. Поэтому ко злу следует подходить с позитивно исторической стороны, не умаляя значения религиозно-богословского подхода. Отсюда — необходимость смирения, неприятие греха гордыни, учета «богоданной» реальности. Жизнь в есенинском понимании — это самоосуществление Бога. Есенин завещает нам Третий Завет, который, по моему убеждению, нужен для преображения России.

4. Осуществится ли консолидация между городом и селом?

«Мир таинственный, мир мой древний» — так назвал русское село «крестьянский сын» С.Есенин. Оно, словно «любимый зверь», не даром дается ножу города — своему «железному врагу». Но крестьяне пропоют «песню отмщенья за гибель» свою. Судьба российской деревни поистине трагична, и Есенин вынужден был заступиться за нее. Ибо без жизнеспособного села не будет жизни и у России. Именно к этому итогу пришла коллективистская цивилизация и приходит и постсоветская, рыночная цивилизация. Город и тогда, и теперь никак не научится той мудрости. Спрашивается: вправе ли город презирать участь крестьянского мира? Есенин отвечал городу: «Здравствуй ты, моя черная гибель, / Я навстречу к тебе выхожу!»

Участь — это судьба. Традиционное в России отождествляется с ее крестьянским началом, т.к. земледельческое сословие есть ее субстанция. Значение ее в том, что они представляют собой важную часть языка и культуры. По своей сути, русский язык — это крестьянство, слово — душа народа. Если пропадет крестьянский народ, то иссякнет источник русского языка, нарушится гармония между человеком и природой.

Россия является обществом, страной, державой, многоэтническим народом. Но пока она не является гражданской нацией. Обществу надо сосредоточиться на проблемах нации и демократии, сочетаемых во многом с судьбой крестьянства. Россия преобразуется в плюралистическое общество, что вызывает, естественно, переоценку традиционных ценностей. В настоящее время ни один социальный институт в России не имеет такой силы, чтобы он один мог формировать единую систему ценностей. Ни экономика, государство, ни город, ни Церковь не имеют уже определяющего влияния в обществе. В современном обществе возникает множество источников формирования ценностей, разных факторов ориентации поведения и выбора жизненной позиции его членов. В числе этих источников остается село с его многовековыми национальными традициями. Сохраним село — излечим от болезни Россию, страдающую ныне социальной аномией.