Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 123

Как в прошлом, так и в настоящем народ чувствует себя основой России, а не средством для господства то ли дворянства, то ли номенклатуры, то ли новой плутократии (олигархи и чиновники). Как в ХГХ—ХХ вв., так и в XXI в. нравственность десятков миллионов россиян очищает и просветляет в целостности национального сознания грех немногих тысяч то ли воинственных большевиков, то ли олигархов, присвоивших себе всю природную ренту. Монополистический капитал ведет к загниванию, равно как привели Россию к загниванию царизм и дворянство.

Нам, хитро обманутым пресловутой «приватизацией», особенно дорога цельность творческого духа Есенина. Русский человек, над которым возвышается эгоистическая власть, и при его жизни, и теперь вечно бросается в крайности. Это делал и Есенин, экспериментируя с самим собою посредством сильной «раскачки на качелях жизни». Многие русские люди предпочитают крайности, совершают рядом и духовные подвиги, и

аморальные действия, и преступления. Но у Есенина, как и у людей Древней Руси, не было раздвоенности духа, он имел цельное ощущение действительности. Но ранняя советская реальность уже была враждебно раздвоена. Она требовала от граждан СССР забыть Бога ради атеизма, всем жертвовать ради коммунистической утопии. В воображении Есенина не мог не появиться «Черный человек». Он догадался, что это — не единичный индивидуум, а общий страх и вопль русского народа. И в ужасе от этой догадки он хотел бы бежать, но от «черных людей» некуда ему было укрыться. «Молю Бога не умереть душой» — и Есенину это удалось. Его душа осталась живою.

Мы, читатели Есенина, воспринимаем его поэзию целостно, в виде живого и прекрасного целого. Оно наполнено своеобразной красотой, симфонией звуков и многообразием образов. Русский дух Есенина обладает великой жизненностью. Живую силу носит в себе и русский народ, образовавший из себя духовное целое благодаря своей истории, своего призвания и своей национальной культуры. От народа к Есенину перешел культ своей родины и нелюбовь к жадным «людям заезжим», которые «одолели нас». В «Стране негодяев» два персонажа — Чекистов «гражданин из Веймара» и Рассветов, гражданин из Америки, еврей и русский, — предложили свои чертежи по «обустраиванию России». Для Чекистова-Лейбмана образцом для чертежа являлась Европа, а Рассветов воплощал идею «русского американизма». И тот, и другой думают лечить Россию мечтами, «стальной клизмой» и «пролетарским интернационализмом». Но для Есенина же — главное Родина. «Чувство родины — основное в моем творчестве» — таково его кредо.

В приоритете Родины в сравнении с другими ценностями воплощена главная мудрость Есенина. За это его любят многие россияне. Не все. Есть немало и таких, для кого Россия — родина является средством выражения то ли идеологии, то ли получения заработка, то ли исключительного обогащения, включая и грабеж. Припоминаю Горького, который в советское время позабыл о приоритете Родины. В письме, адресованном Н.И.Бухарину, он писал: «Талантливый трогательный плач Есенина о деревенском рае — не та лирика, которой требует время и его задачи, огромность которых невообразима...» Есенину не