Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 120

Однако российское мессианство приняло форму богоборчества. Отрицание старого мира перешло в отрицание Господа во имя «Божества живых». Во имя освобождения людей от гнета и несвободы ополчился русский пророк на Бога, на Китеж и Радонеж. Во имя новой веры в «Солнечную мощь» человеческой личности он «проклевывает» следы для нового Иисуса. Россия несет миру веру в Бога, переживает в настоящее время демократическую революцию с надеждой на «Преображение» и «Новое Пришествие». Как известно, надежда умирает последней. И эта надежда — преображение России в духе полноценного развития человека.

Есенинское желание быть настоящим гражданином предполагало установление в России настоящей, а не притворной демократии. Есенин питал надежду на то, что в России наступит весна — революция, названная им «великой». Его девиз: «Наша правда — в нас». Она предполагает, по Есенину, восхищение «Зарей Востока» и лучшей «Зарей Запада».

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ ПОУЧИТЕЛЬНЫЙ ПУТЬ: МОЙ И НАШ

Интеллектуальная деятельность Есенина обладает поучительным потенциалом, т.е. содержит в себе нечто полезное, обогащающее нас знанием и опытом. Она служит также довольно ценным уроком. Ценность и поучительность дум поэта — мыслителя раскрывается в самой высокой степени тогда, когда он размышляет о проблеме «моего», т.е. принадлежащего ему и имеющего отношение к нему. О своей жизни Есенин поведал в потрясающем произведении «Мой путь» (1925). В нем его путь неотделим от образов «моя страна» и мое богатство слов. Уже в юности, когда Есенин схлестнулся «впервые / С рифмой», он пожелал: «Всю душу выплещу в слова». И потрясающим образом это сделал. И все же поэзия для Есенина — не самое главное: «На кой мне черт, / Что я поэт!..» Так что же самое главное?

1. «Мой путь»: куда он звал поэта?

Русскую душу Есенина, любящую дом, всегда привлекал также образ пути-дороги. Он присутствовал в народных сказках и песнях. Вместе с бабушкой мальчик долго брел к монастырям. Пути-дороги сопровождали Есенина всю жизнь, подталкивали его к вопросу об исторической судьбе России. В 1917 г. в «Голубени» он признался: «В дорогу дальнюю, не к битве,

не к покою, / Влекут меня незримые следы...» Поэт брел «опять дорогою верстовою.» Спустя год, в 1918-м, он спрашивал: «Серебристая дорога, / Ты зовешь меня куда?»

В одной древнейшей книге сказано: «И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: “Вот путь, идите по нему”, если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево» (Ис. 30, 21). К этим словам древнебиблейского пророка стоит прислушаться. Ибо Библия вдохновлена самим Создателем. (2 Тим. 3, 16, 17). Поскольку Бог создал нас и знает, как мы устроены, именно Творец может дать наилучший совет. Кроме того, Провидение может предвидеть будущее: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится...» (Ис. 46, 10).

Библейский настрой пронизывает размышления многих русских мыслителей. Н.В.Гоголь писал: «Разогни книгу Ветхого завета, — ты найдешь там каждое из нынешних событий, увидишь яснее дня, в чем оно преступило пред Богом, и так очевидно изображен над ним совершившийся страшный суд Божий, что встрепенется настоящее». Гоголь, по мнению В.В.Зеньковского, был первым у нас пророком возврата к целостной религиозной культуре, пророком православной культуры. Он сетовал на то, что человечество встретилось со страшным препятствием, имя которому — гордость.