Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 118

В своей тяжкой думе Есенин исходил из первичного трагического факта — фактического воздействия великой европейской войны на русское общественное сознание и российское государство. Он видел, как фронт снял крестьянский народ с его насиженных мест, убеждался в том, что самым опасным для крестьян последствием войны являлось разрушение семьи. В среде деревенских женщин Есенин нашел великую нравственную силу. В 1916 г. поэт создает книгу «Стихи о любви» с пронзительным стихотворением «Мечты».

В военную годину Есенин напоминает россиянам об «Ии-сусе-младенце» (1916), и о «Божьей Мати». Он молится «дымящейся земле / О невозвратных и далеких». Бедная странница идет «поклониться любви и кресту». Печальные картины деревенской жизни во время войны развернуты в «Руси». Война породила революцию. Суть ее — движение к идеалам христианства.

Не только отношение к революции, но и в целом к миру и творчеству, Есенин выражает многообразно с помощью конкретных образов движения. Россия находится в пути. Он признает: «Русь, где почти каждая вещь через каждый свой звук говорит нам знаками о том, что здесь мы только в пути». Довольно характерной является образная «формула» революции: «Земля поехала». Революционное движение Есенин характеризует с помощью библейских понятий: «Пришествие», «Преображение», «Иорданская голубица», «Сорокоуст» и др. В октябре 1917-го Есенин написал «Пришествие», где молится «из мужичьих мест». В «прозревшей Руссии» упал Христос. С Ним «долог срок до встречи, / А гибель так близка!» Русское государство погибло в ночь с 5 на 6 января 1918 г. Не стало верховной власти Учредительного собрания. Свободное индивидуальное сознание россиян перестало служить высшей инстанцией общественной жизни. Автономия личности перестала объединять всех людей. О трагизме случившегося Есенин скажет:

Тот ураган прошел. Нас мало уцелело

На перекличке дружбы многих лет.

5. «Хочу я быть... гражданином»

«Жалкой учредилкой» назвал Есенин разогнанное Учредительное собрание. От великого до ничтожного — всего один шаг, но шаг роковой. Жалкий и циничный отказ от демократии, которая достигла к концу 1917-го г. своей высоты, означал резкую амплитуду исторических колебаний в сторону новых несправедливостей. Военный коммунизм, террор, крестьянские восстания, гражданская война уведут Россию очень далеко от мирной жизни.

Теперь мы можем возвратиться к историческому феномену демократии и порассуждать вслед за Есениным о великой революции в России. Таковой долго считалась Октябрьская революция. Реальное же представление о единстве трех революций должно сложиться в фокусе сочетания трех идей: медианной, демократической и гуманистической. Революция 1917 г., продолжающаяся десять месяцев, проникнута духом человечности, о котором Есенин сказал: «На земле все люди человеки, чада». Образец демократии он видел во власти народного Совета, создаваемой снизу. В сочетании трех этапов революции проявилась возможность слияния в одно целое единства и многообразия исторического процесса в серединной державе. В центре его находилась свободная личность, восставшая против войны. И те неисчислимые жертвы, павшие на алтаре российской суверенной демократии, жертвы, скорбную память о которых запечатлел Есенин, — были принесены недаром. Есенин понимал, что стране придется пожертвовать частью свободы, без которой человек не чувствует себя личностью. В его понимании личность думает самостоятельно и может свободно высказывать свои суждения. Именно такой свободой мыслить и выбирать воспользовались граждане России на выборах в Учредительное собрание. Такого периода демократии Россия не знает уже девяносто лет.