Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 103

Можно предположить, что три, вроде самостоятельные, революции объединялись в сознании Есенина в нечто единое: в триединую российскую революцию. Она давала его Родине жизнь и преображение. В есенинском мировоззрении разные революционные стихии — против «царщины», против войны, за землю, волю и правду — взаимосвязаны, пронизаны тем единством, которое обретает свою реальность в личности самого поэта, мыслителя и пророка. Однако на земле и в небе им улавливались знаки грозящих катастроф. Не думал ли пророк Есенин о том, что его смерть начнет оборачиваться духовной жаждой правды против официальной идеологии. Что же предрекла простая правда смерти великого поэта-мыслителя? Она предрекла: все-таки наступит простая правда смерти воинствующего атеизма в России. «Чрез послание в смерть» Есенин желал, чтобы россияне постигали смысл меры в своем существовании.

Когда-то человек по имени Иисус Христос стал проповедовать учение о «человеке свободном». Оно опередило современников на две тысячи лет. В 1895 г. в России родился поэт и пророк Сергей Есенин. Он постоянно думал о Христе, о Его человеческом совершенстве. Его светлый образ увидел Александр Блок в январе 1918 г. и описал в поэме «Двенадцать». Исключительно живо воображал Христа пророк Есенин, приобщенный к вечному единству души и тела. Это единство создается актами трансформации биоэнергии и психоэнергии, их взаимными переходами. Сергей Есенин обрел после смерти жизнь в духовной памяти русского народа. Произошел акт душевного воскрешения.

Подводя итог, можно сказать, что в лице Есенина — человека трагической судьбы, отечественная философия принесла один из самых зрелых и драгоценных своих плодов. Этот плод созрел в точке человеческой трагедии, слепого рока, на которой человек терпит крушение. Жизненная трагедия Есенина в высшей степени поучительна, ибо она проистекает от интеллектуальной смелости — сочетать добро и зло. Но как найти разумную меру в искомом сочетании? Ведь «все для нас в мире, по мысли М.Ю.Лермонтова, «тайна». (См.: «Я хочу рассказать вам...»).

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ ОТКРОВЕНИЕ ЕСЕНИНА

Во многих своих произведениях Есенин словно хотел сказать о чем-то самом главном, самом существенном в себе самом. Он знал, что он — не только пророк, а апостол Господа. Лишь однажды признался: Я — «Божья дудка». Слово «апостол» в смысле «посланника Господа» употребляется в Свящ. Писании о разных посланниках Божиих. Богом Отцом послан сам Господь (Евр. 3, 1; Мал. 3, 1). В особенности же именем посланника называются двенадцать избранных учеников Господа, которых он посылал проповедовать Евангелие (Мф. 10, 2).

Св. Апостол Иоанн Богослов написал пророческую книгу, последнюю в числе Новозаветных книг. В один воскресный день он был в духе, и в этом сверхестественном состоянии тайнозрения явился ему Господь Иисус Христос и открыл ему будущую судьбу. В апреле 1917 г. «Певущий зов» Есенина неожиданно для всех дает пророческое признание. В декабре 1925 г. в предсмертном слове («До свидания, друг мой...») поэт также неожиданно раскрывает обыденность жизни и смерти, но уносит с собою таинственного «друга», «встреча впереди» с которым ему обещана. Эти два сокровенные признания — полное откровение для всех. Есть еще и третье признание о тайне богочеловеческого пути для поэта-мыслителя и для его Родины — России. Есенин чувствует, что через него Господь «учит нас и просит», т.к. его поэтический Логос и есть «Кто-то мудрый, несказанный». На