Читать «Перезагрузи мозг. Решение внутренних конфликтов.» онлайн - страница 73

Привет!

Вы были собой с тех пор, как в раннем детстве стали человеком сознающим, и ваша детская амнезия прошла (примерно в это же время появились дейктические рамки я/ты, здесь/там, сейчас/тогда). Это «я» мы и называем наблюдающим. Это ощущение, которое выходит за пределы времени и пространства — не буквально, а на уровне опыта. Поскольку это чувство всегда с вами, куда бы вы ни направились, что бы с вами ни происходило, именно это «я» будет частью вашего вербального знания этого опыта.

Это «я» безгранично в том смысле, что вы не можете пережить все, о чем знаете (или, говоря точнее, то, о чем вы знаете, что вы знаете), без «себя как точки наблюдения». Почему? Потому что без этого ощущения точки отсчета не может быть непрерывности сознания как таковой, не будет психологической перспективы, с которой можно посмотреть на то, что известно.

Если ощущение «я» эмпирически безгранично (как его чувствует ощущающий человек), оно также не воспринимается полностью как «нечто». В этом его уникальность. Практически любое событие, которое мы можем описать, переживается как «нечто» — событие с известными границами. Однако здесь, в самом центре вербального знания, присутствует «я-ничто». Мы можем верить, что ощущение перспективы имеет границы (например, полагаем, что иногда действуем неосознанно), но мы не можем почувствовать их (так как не осознаем происходящее в такие моменты). Здесь, в самом центре вербального знания, присутствует событие без разграничения. Оно включает в себя ни-что (или «ничто», как со временем стали писать это слово) и все. Вот почему восточные философы называют это ощущение «я» «все/ничто» и довольно странно указывают на него, говоря: «Куда бы ты ни шел, ты уже там».

Возможно, вы уже начали соприкасаться со своим наблюдающим «я», когда работали над упражнениями на НЕслияние в прошлой главе. Возможно, вам удалось увидеть, как текут ваши мысли вниз по реке сознания, не присоединяясь к ним. Но кто тот наблюдатель, который наблюдает за тем, как вы думаете свои мысли? Не пытайтесь ответить на этот вопрос, превращая ощущение «я» в нечто. Это неправильно. Ощущение «я» вам знакомо не напрямую, а, например, по спокойному ощущению причастности к чему-то высшему или по чувству полной безмятежности. Некоторых оно пугает, поскольку может создавать впечатление, что вы проваливаетесь в небытие. В каком-то смысле это верно. Мы надеемся, что в данной части книги мы поможем вам соприкоснуться именно с этим наблюдающим «я» — тем самым местом, из которого можно принимать, отстраняться, присутствовать в настоящем моменте и ценить его. Оно незыблемо — не потому, что представляет собой нечто неменяющееся, а потому, что оно есть ничто.

Стать Я-наблюдающим

Соприкосновение с наблюдающим «я» — вопрос практики. Мы не дадим вам простую формулу, которая помогла бы выявить это ощущение осознанности и присутствия. Ее не существует. Путь будет — и должен быть! — не прямым по причине, которую мы только что обсуждали: ощущение «я» — не что-то конкретное. Мы можем лишь предложить вам упражнения и метафоры, которые подскажут правильное направление. Для большинства этого будет достаточно, ведь данное ощущение было с вами всю жизнь. Просто его подавляло содержимое вашего сознания. Таким образом, мы не станем пытаться ни что-то создать, ни что-то обнаружить. Скорее, попытаемся вспомнить то, что нам прекрасно известно, как вспоминали бы песню, которую напевали много лет.