Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 249

Церковь. От греческого — kiriarche — дом Бога. Английское — church, немецкое kirchen. И слышится в нем немножко от circle — окружность. То есть, слушая слово, иногда можно расширить его понимание. Так вот церковь может быть кругом — то есть совокупностью избранных, границы которого в непрестанной пульсации, а может быть просто цирком.

Церковь как круг. В Символе Веры здесь впервые говорится о людях, о человеке. Мой рано погибший приятель пронзительно и, как ему казалось кощунственно бунтарски, спел: «Если можно во что то верить — выбираю веру в людей». Думаю, что Бог подписался бы под этими строфами. Символ Веры, как и все в духовной жизни — двустороннее, диалогичное движение. Один из отцов ранней Церкви, отвечая на вопрос «Для чего Бог творит мир?» отвечает — «Ради Церкви». Бог верит в человека. В то, что он свою свободу использует во благо, в то, что он войдет в круг.

Церковь как место встречи Бога и человека. Пространство созданное Им, уже живущее по правилам Вечности — постоянным праздником, где времени нет, оно лишь повод вспоминать, точнее поминать и петь всегдашних современников — Святых. Хорошо каждый день глядеть в церковный календарь. Ни одного пустого дня, каждый день насыщен памятью, молитвенным обращением, а стало быть — общением.

«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» Мф.18:20. Кажется, это первичная формула Церкви, возглашаемая Христом. Итак, всего три Евангельских критерия Церкви: 1) Не-одиночество; 2) Потребность встречи; 3) Во имя Высшего. И за это обетовано главное — при соблюдении этих условий во встрече присутствует Бог. Это и есть Церковь.

И не важно, большая она или малая. И неважно: в радости встретились или в печали. Важно, что вместе и ради. Один — не может составить круг. Двое тоже не могут, но тут обещание Христа — завершить этот круг Божественным присутствием. Именно на этом имплицитно строится Православная психотерапия.

Глубокий мыслитель В. Франкл, прошедший Христианство к сожалению как то по касательной, или к счастью, предоставив именно нам возможность домыслить, дополнить, быть сопричастными, предложил пространственные метафоры, когда объем, в двумерном измерении теряется, то есть монета и патрон дают одинаковую окружность в проекции. Человек плоскостной будет исследовать границы окружности тени, человек не лишенный чувства или предчувствия третьего измерения, поднимет глаза кверху, пытаясь вглядеться.

Да церковь, что мы встречаем в центре Москвы на каждом перекрестке, это церковь. Но церковь потенциальная. Если мы заходим в нее с плоскостным намерением оглядеть фрески или поставить свечки, мы остаемся в плоскости. Знаете, к чему мы придем позже, обсуждая богословие иконы — «ее цель возвести нас от образа к Первообразу». То же можно сказать о Церкви. Труд одного из современных богословов о богослужении назывался «Небо на земле». Для правильного, орто-доксально устроенного человека так оно и есть. Становясь церковными, мы становимся Божиими, вечными, настоящими.