Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 250

А далее, в Символе приводятся вероучительные эпитеты Церкви.

Единая. Этим опровергается псевдо-рационализаторская теория «ветвей», свойственная протестантизму — мол церковь одна, а ветвей много. Знаете, растет в тропиках такое дерево баньян, являющееся атрибутом любого буддийского монастыря, здесь принято устраивать площадку медитации меж ветвей баньяна, спускающихся вниз, укореняющихся и образующих с одной стороны ветвь, а с другой — самостоятельное дерево. Православное понятие о Церкви не таково. Древо одно и плоды его едины. Как един Бог, как един в человечестве и Божестве Своем Иисус Христос. Да, мы можем признать, что как то скрыто и безсознательно начатки Христианства присутствуют на высотах многих духовных поисков человечества, но мы откажем им в равночестности и спасительности. Иначе мы рискуем раствориться в нирване под ветвями баньяна.

Русский святитель на вопрос спасутся ли иноверные, мудро ответил: «Не знаю. Надеюсь, что милостию Божией, не слышавшие о Христе, но согласно заповедям Его живущие, спасутся, но достоверно знаю, что уклонись я во что иное, в чем я научен Церковью, отступи я от Нее, то наверняка не спасусь».

Итак, Церковь едина. Несмотря на то, что в каждой ектиние (это сугубое прошение, провозглашаемое диаконом во время богослужения, о чем мы узнаем в курсе по Литургике) православные молятся о «благостоянии всех Божиих церквей и соединении их». Надо полагать, речь идет об извечном центростремительном процессе, противником которого является вечно разделяющий и индивидуализирующий Диавол, постоянно в мире сем противодействующий завету Спасителя: «Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут… да будут едино, якоже и Мы едино есмы: Аз в них, и Ты во Мне: да будут совершены во едино» Ин. 17, 20—23.

Церковь — Святая.

Из Интернета: «В славянских, балтийских и иранских языках слово «святой» (праслав. svent) происходит от индоевропейского «k’uen-to-» — возрастать, увеличиваться, цвести — в прямом и переносном смысле, плодоносить (см. Топоров 1995:).

Из трогательной песенки Хвостенко-Гребенщикова: «Кто светел тот и свят», к тому же данные: «ведический cvāntás «процветающий», лит. šveñtas «святой"авест. sраētа «светлый, белый», санкср. cvētás С последним словом связано персидское сафед «белый».

Итак, святость — наверное, непорочность, прозрачность, чистота перед Лицом Божиим.

Это исчерпывающая характеристика Церкви. Но Церковь — не Бог. Она — тварна. И если мы встречаемся с замешательством в соприкосновении с Церковью, не стоит смущаться. Помните — мы говорили о втором пришествии Христа во славе — если возникнут сомнения, даже на секунду, Он это или не Он, то сомнения трактуются в сторону отрицания — не Он. Но не будем распространять этого принципа на отношение к Церкви, здесь и следует и заповедано относиться критически — «наша ли это Церковь?» И здесь на помощь нам приходит слово: