Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 192

Затем, клиент побуждается провести выстраивание приоритетов личных потребностей и пройти определенный символический ритуал — определенные телодвижения, прикосновения, жертвоприношений. Можно предположить, что в процессе выполнения ритуала, который обязательно подкреплен некоей процедурой отдачи чего-либо, как правило символической денежной суммы, происходит то, что в парадигме НЛП именуется «якорение», то есть та или иная цель связывается с кинестетической-визуальной-аудиальной системой восприятия и в когнитивной сфере образуется условно-рефлекторная связь — если ты что-то сделал для исполнения задуманного, то увеличивается убежденность в вероятности обретения желаемого. В эйфории от возрастания надежды клиент покидает «духовный аттракцион». Именно это мы можем именовать «закрытой» разновидностью религиозно-ориентированной психотерапии, с известной долей условности, хотя бы потому, что психотерапия несомненно здесь присутствует, ритуалистическая «духовность» тоже, а вот религия — нет.

Не будем превозноситься и обольщаться конфессиональными и транскультуральными различиями. По тому же самому механизму происходит то, когда наши клиенты говорят: «Да, я не особенно верующий, но могу зайти в церковь и поставить свечку». Или выстраиваются многочасовые очереди к той или иной христианской реликвии, когда люди терпеливо выстаивают их в надежде на чудо, зачастую не имея ни малейшего представления о том, к чему им предстоит благоговейно приложиться. И здесь мы далеки от того, чтобы кого-либо обличать в суеверии или невежестве. Более того, мы не откажем этому явлению в своеобразной «психотерапевтичности», поскольку это без сомнения для нас, может быть эффективно. Если критерием психотерапии является то, что может принести пользу, то мы подпишемся — это может сработать. Возыметь действие. Но мы позволим себе именовать это «закрытой» разновидностью религиозно-ориентированной психотерапии, поскольку религиозные ценности использующиеся здесь имеют прикладное значение, являются фоном, а не фигурой, аккомпанементом, а не мелодией, что дает нам основание уточнить о чем идет речь. Это функциональная, прагматическая, а точно дефиницируя — псевдо или магически религиозно-ориентированная терапия, поскольку в ней присутствует лишь один полюс — клиент и реализация его запроса через обряд, ритуал, инициацию, однако ситуация одиночестваклиента здесь очевидна, наряду с механизмом разнообразного, но всегда механизированного программирования, своего рода «кодирования на результат».

Однако, логически продолженная до конца разновидность этой терапии неминуемо приводит нас к самому опасному явлению наших дней, тому что мы назовем оптимистической религией. Исторически она проистекает из оккультно-ориентированной психологии new-age, но в наше время и в нашей стране узнаваема по другим параметрам, в числе которых назовем следующие декларации ее адептов.

В бога я конечно верю, но бог един и ограничивать пути к нему значит обеднять себя.

Для пути к богу не нужны ни посредники, ни традиции, ни знание истории духовной жизни человечества, достаточно практиковать несколько несложных техник.