Читать «Очерки душевной патологии и возможности ее коррекции соотносительно с духовным измерением бытия» онлайн - страница 186

Итак, согласно этой концепции, каждым «тропосам» — видимым явлениям мира соответствуют «логосы» — идеалы, или заданные Свыше — идеи, образы, назначения означенных сущностей. Теперь, возвращаясь к понятию «духовность», уместно будет предположить, что духовность является той силой, энергией, вспоможением которая нисходя Свыше, способствует становлению, приближению, осуществлению «тропосов» по направлению к их извечным «логосам».

Приняв эту теорию, нам удается уяснить смысл духовности, как своего рода «метафизической Энергетике». Ее назначением, функцией является приведение сущностей в более высокий порядок бытия, способствование достижению максимально возможного уровня актуализации.

И это приводит нас к интересному тезису: духовность свойственная не только человеческому бытию, она разлита в природе. Так, в академическом религиоведии, введены два термина — «пантеизм» или «все есть бог», что характеризует естественные, языческие, первичные формы религиозности и «пан-энтеизм» — «Бог есть во всем» — это более интеллектуально высокая характеристика, присущая т. наз. «Богооткровенным» формам религиозных традиций.

Для пояснения этого вспомним исторический эпизод. Гуру Нанак, основатель традиции сикхов, странствуя по святыням индуизма и ислама, однажды уснул в мечети, так неосмотрительно, что оказался в положении, обращенном ногами к Мекке, но разбуженный упреком служителя, кротко ответил «Брат, будь добр, обрати мои ноги в сторону, где Бога нет».

Рассматривая явленность духовности в природе, следует вспомнить то, что Аристотель называл «степенями оформленности бытия». То есть, структура уровней мироздания, расположенная по принципу усложнения, выглядит как последовательность: неживая природа — растительный мир — животное царство — человек. Тысячелетие спустя христианский философ преп. Иоанн Дамаскин размышляет об энергии, «силе», которая «вложена в каждый вид Творцом для жизни и движения: Ангелам — для разумения и сообщения друг другу своих мыслей без помощи произносимых слов; людям — для разумения, размышления и сообщения друг другу при помощи произносимых слов своих мыслей; неразумным животным — силу жизни, ощущение дыхания; растениям — способность воспроизведения и рождения; камням — способность нагреваться и охлаждаться, а также свойственное всем неодушевленным предметам перемещение с места на место под действием другого движения».