Читать «О природе смеха» онлайн - страница 116

109

В «Кама-сутре» приводится 10 способов введения пениса во влагалище, 4 вида полового удовлетворения, 8 ступеней достижения оргазма, 12 типов объятий, 16 типов поцелуев, 9 типов эротического царапанья, 8 типов любовных укусов, 7 видов эротических звуков, издаваемых женщиной во время коитуса, 24 различных позы полового акта.

Справедливости ради отметим, что ближайшие родичи человека, приматы, тоже иногда экспериментируют в сексе, напр., в позах копуляции (см.: de Waal 1989), но, конечно, не до такой степени изощренности.

110

К. Форд и Ф. Бич приводят данные, из которых следует, что от 40 до 50 процентов мальчиков, живущих на фермах, участвуют в половых сношениях с другими видами и 17 процентов этой группы достигают оргазма в подобных отношениях.

Такая форма сексуального выражения наиболее часта в юношестве и редка после двадцати лет, хотя она может служить в качестве отдушины и для небольшого числа взрослых мужчин (см.: Ford, Beach 1952: 145).

Тема скотоложства в самых разных вариантах обыгрывается в фольклоре:

Что ты, батенька, не женишь, Али сам таким не был, Али по полю не бегивал, Не ебывал кобыл?

(РЭФ 1995: 485)

Погляжу я в тот конец, Гонит Яшенька овец, Яша, Яша, Яшенька, Твоя котора бяшенька?

(Там же)

111

Десмонд Моррис также отмечает, что мужчина у Homo sapiens имеет больший по размеру половой член, чем самец у любого вида приматов, включая могучую гориллу (см.: Morris 1994: 5, 54). Кстати говоря, в древнем мире величина полового члена являлась символом власти. На рисунках каменного века мужчины более высокого социального ранга изображены с более длинным половым членом (см.: Сексология 1995: 226).

112

Указанное выше количество праздничных дней в году еще не означало, что все эти дни обязательно праздновались, тем более с соблюдением древних традиций. Однако уже само слово «праздник» как бы давало такому традиционному отношению к ним оправдание:

Напеки, кума, лепешек И сметаной гуще мажь! Неужель поеть мне, кумушка, Для праздничка не дашь?

(Волков 1999/Ι: I № 1240)

113

Подобного рода статуя может также рассматриваться и как символ доминирования человека в животном мире.

114

Данная традиция существовала в некоторых странах Западной Европы. Об этом см., напр., у М. М. Бахтина: «Напомню прежде всего о так называемом "risus paschalis". Древняя традиция разрешала в пасхальные дни смех и вольные шутки даже в церкви. Священник с кафедры позволял себе в эти дни всевозможные рассказы и шутки, чтобы после долгого поста и уныния вызвать у прихожан веселый смех, как радостное возрождение; смех этот и назывался "пасхальным смехом". Шутки эти и веселые рассказы по преимуществу касались материально-телесной жизни; это были шутки карнавального типа. Ведь разрешение смеха было связано с одновременным разрешением мяса и половой жизни (запрещенных в пост). Традиция "risus paschalis" была жива еще в XVI веке, то есть во времена Рабле» (Бахтин 1990: 91).