Читать «Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018» онлайн - страница 135

окраину той же области, и поставлен там, где и ныне стоит»

[666:0а], с. 9.

Здесь четко сказано, что «древний город Муром был ПЕРЕНЕСЕН в другое место». Надо полагать, речь шла не о буквальном переносе целого города, а О ПЕРЕНОСЕ НАЗВАНИЯ. Мы натолкнулись на след названия МАР-МАРА-МУРОМ как на Руси, так и на Босфоре.

ВЫВОД. Мы обнаруживаем, что муромские Петр и Февроння княжили как на Руси, так и в Царь-Граде в конце XII — начале XIII века. Что прекрасно согласуется с наложением: князь Петр — это отражение императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского), а княгиня Февроння — это отражение Марии Богородицы.

4. Непорочное Зачатье в жизнеописании жены князя Павла (евангельского Иосифа)

«Повесть» Ермолая начинается с общей хвалы Богу Отцу и Иисусу Христу (одна страница). Затем следует рассказ о Павле и его жене. Рассказ очень интересен. Сказано так.

<<Есть в Русской земле город, называемый Муромом, в котором правил, как рассказывают, благоверный князь по имени Павел. Но дьявол, испокон веку ненавидящий благо человеческого рода, ПОСЛАЛ ЖЕНЕ КНЯЗЯ НА БЛЕДНОЕ ДЕЛО ЗЛОГО КРЫЛАТОГО ЗМЕЯ. ОН ЯВЛЯЛСЯ ЕИ В ВИДЕНИЯХ таким, каким был по своей природе, А ПОСТОРОННИМ ЛЮДЯМ КАЗАЛОСЬ, ЧТО ЭТО САМ КНЯЗЬ С ЖЕНОЮ СВОЕЮ СИДИТ. Долго продолжалось такое НАВАЖДЕНИЕ. ЖЕНА ЖЕ ЭТОГО НЕ СКРЫВАЛА и рассказала обо всем, что с ней произошло, князю, мужу своему.

А ЗЛОЙ ЗМЕЙ СИЛОЙ ОВЛАДЕЛ ЕЮ. Князь стал думать, как поступить со змеем, НО БЫЛ В НЕДОУМЕНИИ. И говорит жене: «Раздумываю, жена, но не могу придумать, чем одолеть этого злодея? Не знаю — как убить его? Когда станет он говорить с тобой, спроси, обольщая его, вот о чем: ведает ли этот злодей сам — от чего ему смерть должна приключиться? Если узнаешь об этом и нам поведаешь, то освободишься не только в этой жизни

от ЗЛОСМРАДНОГО ДЫХАНИЯ И ШИПЕНИЯ ЕГО И ВСЕГО ЭТОГО БЕССТЫДСТВА, О ЧЕМ ДАЖЕ ГОВОРИТЬ СРАМНО, но и в будущей жизни нелицемерного судью, Христа, тем умилостивишь». Слова мужа своего жена накрепко запечатлела в сердце своем, и решила она: пусть так и будет>>, с. 3.

Вдумаемся. Этот сюжет нам уже хорошо знаком. Например, в главе 1 мы отмечали, что христианский догмат Непорочного Зачатья и нисхождения Духа Святого на Марию вызывал раздражение у критиков. В книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» мы указали на скептическую иудейскую версию о насилии римского воина над Девой Марией. Согласно этой версии, Дева Мария подверглась насилию со стороны римского солдата по имени Пантира или Пантера. См. также нашу книгу «Царь Славян». По ходу дела напомним, что этот сюжет отразился на страницах «античного» Тита Ливия как насилие римлянина Секста Таркви-ния над Лукрецией.

Напомним еще раз рассказ иудейского текста «Тольдот Иешу». «Родословие Иешу. Его мать Мириам... ОНА БЫЛА ОБРУЧЕНА С ЧЕЛОВЕКОМ ИЗ ЦАРСКОГО РОДА, из дома Давида, по имени Йоханан. ОН БЫЛ ЗАКОНОВЕДОМ И БОЯЩИМСЯ НЕБА (БОГА). И ЗАХАЖИВАЛ В ИХ ДОМ ОДИН МОЛОДЕЦ, Иосиф, сын Пандиры, который ПОЛОЖИЛ НА НЕЕ ГЛАЗ. И ВОТ ОДНАЖДЫ НОЧЬЮ В ОДНУ ИЗ СУББОТ ОН ВНЕЗАПНО ЯВИЛСЯ В ЕЕ ДОМ И НАШЕЛ ЕЕ. Она подумала, что это ее обручник Иоха-нан, потому что лицо его было скрыто; и устыдилась его. Он обнял ее, но она сказала ему: не трогай меня, ибо у меня месячные... НЕ СЛУШАЯ ЕЕ СЛОВ, ОН ОВЛАДЕЛ ЕЮ. От этого она забеременела» [307], с. 341—343.