Читать «Медийный город. Медиа, архитектура и городское пространство» онлайн - страница 223

159

Позднее «Векторное возвышение» было повторено в испанском городе Витория (в 2002 году), во французском Лионе (в декабре 2003 года), а затем в Дублине с 22 апреля по 3 мая 2004 года с использованием 22 автоматизированных прожекторов. См.: [Link].

160

Лозано-Хеммер пишет: «Веб-странички “Векторного возвышения” создавались автоматически для каждого участника и включали место для комментариев, чтобы люди могли персонализировать свои замыслы с помощью посвящений, стихов, политических заявлений и так далее. Эти поля для комментариев были совершенно неподцензурны, что для того времени было немалым достижением – ведь тогда большую активность в электронной сфере проявляли сапатисты. <…> Я убедил политиков в том, что если мы начнем их цензурировать, то все дело сведется к вопросу о цензуре, что им пора отказаться от покровительственного, патерналистского отношения к людям, поверить, что они пришлют интересные тексты. Конечно, у нас было немало сапатистских сообщений (и слава богу!), но были и брачные предложения, информация о счете в футбольных матчах и тому подобное. Главное – эти комментарии были важным аспектом “захвата” общественного пространства» (из личного письма автору этой книги от 24 марта 2006 года).

161

После этого «Кино тела» демонстрировалось в Лиссабоне, Линце и Ливерпуле (2002), Дуйсбурге (2003) и Гонконге (2006). Видеоархив см. на [Link].

162

Orrinsmith 1978: 64–65; Шеербарт, цит. по: Frampton 1982: 93.

163

Таут в этой переписке взял псевдоним Глас (Стекло).

164

Фрэмптон утверждает: «Хрустальный дворец выделялся не столько формой, сколько тем, что процесс его строительства стал единой системой – от первоначального замысла, производства и транспортировки деталей до сооружения, а затем и демонтажа самого здания» (Frampton 1982: 34).

165

В 1852 году здание Пакстона было перенесено в Сайденхем, а в 1936-м – уничтожено пожаром.

166

Приведу одно известное высказывание – при этом таких примеров можно найти немало. В своем труде «К новой архитектуре» (1923 год) Ле Корбюзье (Le Corbusier 1946: 133) утверждает: «Декор <…> подходит примитивным расам, крестьянам и дикарям <…>. Крестьянин любит орнаменты и украшает стены своего дома. Цивилизованный человек носит хорошо сшитый костюм, держит дома репродукции и книги».

167

Колин Роу считает любовь к прозрачности реакцией общества на ужасы Первой мировой войны: «От надежд, что связывал с международной политикой Вудро Вильсон, до “лучезарного города” – всего один шаг. Хрустальный город и мечта об абсолютно открытых переговорах (без политического покера) представляли собой изгнание зла после чистилища войны» (Rowe 1978: 4).

168

По мнению Мамфорда, это произошло еще в XIV веке: появление мукомолен, стекольных и металлургических мастерских означало «первый разрыв между работой и домашней жизнью, как в пространственном, так и в функциональном плане» (Mumford 1973: 328).