Читать «Медийный город. Медиа, архитектура и городское пространство» онлайн - страница 222

153

К примеру, в первом номере журнала Internationale Situationiste психогеография определялась как «исследование специфического воздействия географической среды, независимо от того, организована она сознательно или нет, на эмоции и поведение индивидов» (цит. по: Knabb 1981: 45). Предпочтение, которое ситуационисты отдавали чувственной экономике удовольствий по сравнению с производственным капиталистическим хозяйством, основывалось на ряде теоретических ресурсов – от концепции карнавала Бахтина до «Критики повседневной жизни» Лефевра (Lefebvre 1947), а также идей более ранних авангардистских движений, например сюрреализма и леттризма. Сэдлер проводит четкую аналогию между фланерством и «дрейфом», называя «праздношатающегося» ситуациониста «новым фланером» – ведь последний тоже предпочитал «тихие заводи» старого Парижа рационализированным бульварам Османа (Sadler 1998: 56). Он утверждает также, что позиция Ситуационистского интернационала обладала той же ограниченностью, что и фланерство, особенно из-за нежелания вступать в диалог с этническими субкультурами, обитающими в «низших» пространствах, в сочетании с романтическим отношением к бедности этих меньшинств.

154

Подробнее о «строительстве из стекла» см. главу 7.

155

Грэхем и Марвин рассказывают об одном из ранних рекламных плакатов AT&T, где изображен мужчина, который может позвонить с работы жене, чтобы сообщить, что задерживается (Graham, Marvin 2001). Подобные образы способствовали стиранию водораздела между «мужским» общественным пространством (работой) и «женским» частным (дом).

156

Де Соуза-э-Сильва обращает внимание на ряд исследований, показывающих, что люди, участвующие в каком-либо мероприятии с помощью телефонной связи, считаются присутствующими на нем (Souza e Silva de 2004: 18).

157

См. дискуссии на таких интернет-ресурсах, как Empyre [Link] и iDC [Link].

158

Инке Армс аналогичным образом описывает цели проекта Blinkenlights из области «реактивной архитектуры», разработанного берлинским компьютерным клубом «Хаос» в 2003 году: «Blinkenlights связан не с функцией динамичной архитектуры в качестве украшения, подкрепленного медиа, а именно с максимально возможной зримостью импульса к участию на городском пространстве. Иными словами, он связан с недвусмысленным понятием общественного» (цит. по: Dietz 2004).