Читать «Медийный город. Медиа, архитектура и городское пространство» онлайн - страница 213

83

Кракауэр никогда полностью не отказывался от идеи о политическом потенциале кино, но между его статьями 1920-х годов и еще более известными книгами, написанными в послевоенные годы, например «Природой фильма» (1954), существуют заметные различия. В убедительном исследовании о создании «Природы фильма» Мириам Хансен говорит о превращении Кракауэра из «радикального критика Веймарской Германии в гуманиста-либерала эпохи “холодной войны”» и добавляет: «Был ли спровоцирован этот процесс неким конкретным давлением (многие друзья Кракауэра либо стали жертвами маккартизма, как Джей Лейда, либо опасались преследований, как Адорно), или Кракауэру “сломала хребет” вынужденная эмиграция и отказ от родного языка, как утверждает Адорно, или речь идет об усилении всегдашней склонности принимать статус-кво, которую ему приписывает тот же Адорно, – вопрос открытый» (Hansen 1993: 445).

84

Несостоятельность доводов о безоговорочной поддержке Беньямином «новых медиа» – характерных, в частности, для Марка Постера (Poster 1994) – становится очевидной после прочтения письма Беньямина Адорно, написанного в 1938 году, где тот сравнивает анализ Адорно музыкальной звукозаписи с собственными идеями о революционном воздействии фотографии и кино: «В своей статье я попытался показать позитивные моменты этого потрясения с той же четкостью, с какой вы показали негативные. Таким образом, сильные стороны вашей работы я вижу в слабостях моей собственной. <…> Для меня становится очевидным, что переход к звуковым фильмам следует расценивать как попытку киноиндустрии покончить с революционной гегемонией немого кино, вызывавшего реакцию, с трудом поддающуюся контролю, а значит, опасную в политическом плане. Анализ звукового кино даст критическую оценку современного искусства, диалектически связывающую вашу точку зрения с моей» (Benjamin 2003: 110–111).

85

Этот пассаж демонстрирует необходимость воспринимать анализ Беньямина в историческом контексте его времени. См. мой более подробный ответ Постеру: McQuire 1994.

86

Речь идет не только о ранних трудах Маркса, например «Экономическо-философских рукописях» 1844 года, где творческий труд расценивается как неотъемлемая часть существования человека, но и о такой зрелой работе, как «Капитал», где неоднократно описывается воздействие фабричной системы, унижающее человеческое достоинство. В этих условиях, утверждает Маркс, «пошлая басня Менения Агриппы, которая изображает человека в виде части его собственного тела» становится былью (Marx 1977: 481).

87

Международный конгресс современной архитектуры (МКСА) – организация, созданная в 1928 году двадцатью четырьмя ведущими архитекторами-модернистами, включая Ле Корбюзье. Темой ее четвертого конгресса в Афинах был «функциональный город». Мамфорда вряд ли можно считать сторонником подобного функционализма, но и он считал централизованное планирование развития городов средством излечения болезней индустриального города.