Читать «Медийный город. Медиа, архитектура и городское пространство» онлайн - страница 211

71

В «Капитале» Маркс отмечает: «Подобно тому как в деньгах стираются все качественные различия товаров, они, в свою очередь, как радикальный уравнитель, стирают всяческие различия».

72

Контраст между Erfahrung и Erlebnis параллелен контрасту между Gedachtnis (сбором зачастую неосознанно получаемой информации) и Erinnerung (инди видуальными воспоминаниями). См.: Benjamin 2003: 344–345, сноски 7 и 11.

73

В «Положении рабочего класса в Англии» Энгельс отмечал, что «лондонцам пришлось пожертвовать лучшими чертами своей человеческой природы, чтобы создать все те чудеса цивилизации, которыми полон их город, что заложенные в каждом из них сотни сил остались без применения и были подавлены для того, чтобы немногие из этих сил получили полное развитие и могли еще умножиться посредством соединения с силами остальных. Уже в самой уличной толкотне есть что-то отвратительное, что-то противное природе человека. Разве эти сотни тысяч, представители всех классов и всех сословий, толпящиеся на улицах, разве не все они – люди с одинаковыми свойствами и способностями и одинаковым стремлением к счастью? И разве для достижения этого счастья у них не одинаковые средства и пути? И тем не менее они пробегают один мимо другого, как будто между ними нет ничего общего» (Engels 1971: 30–31). Этот фрагмент Беньямин цитирует в своей работе о пассажах (Benjamin 1999b: 427–428).

74

См. также работу Кракауэра «Культ рассеянности», написанную в 1926 году, где он говорит о нравственном значении рассеянности: «Аудитория встречает саму себя; во фрагментированной последовательности великолепных чувственных впечатлений проявляется ее собственная реальность». Однако «это возможно лишь в том случае, если рассеянное восприятие не становится самоцелью» (Kracauer 1985: 326).

75

Критика Беньямина в адрес «новостной» подачи информации наиболее убедительно звучит в его статье «Рассказчик» (1936), а критика историзма и концепции исторического прогресса яснее всего выражена в работе «О понятии истории» (1940).

76

Кракауэр рассказывает о Карле Фройнде, одном из главных операторов Берлина: «Он разъезжал в крытом грузовике с отверстиями для объектива или ходил по городу, держа камеру в ящике, похожем на невинный чемодан» (Kracauer 1974: 183). Брат Дзиги Вертова Михаил Кауфман, вместе с женой Дзиги Елизаветой Свиловой входивший в «Совет троих» группы «Киноки», вспоминал: «Я переоделся телефонным мастером. Специальных объективов не было, поэтому я принес обычную камеру и снял линзу для глубокой фокусировки. Таким образом, стоя в стороне, я мог снимать крупные планы, и поэтому в “Человеке с киноаппаратом”» вы видите прекрасные лица детей и китайца-фокусника» (Kaufman 1979: 64).