Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 99

благодаря добродетели наших идеальных целей, сколько благодаря

пороку нашей неполноценности. Поэтому ощущение

несовершенства, юнговс-кая тень, составляет единственное

возможное основание адле-ровской цели социального чувства. Эту

мысль Юнг выразил следующим образом (CW 10, par. 579):

«Взаимоотношения не основаны на... совершенстве... напротив, в их

основе лежит несовершенство, чувство слабости, беспомощности...

причина и мотив зависимости».

Закончить этот раздел цитатой из Юнга — значит упустить из вида

особенность адлеровского подхода. Тень слабости не только

моральна, но еще и смешна. К несовершенству лучше всего

относиться с чувством юмора, самоиронии, используя смеховую

разрядку и допустимое самоуничижение, которое не нуждается в

последующем компенсаторном стремлении к высоким идеалам.

Ощущение несовершенства нередко служит одним из способов

формирования общественного чувства; другим, более надежным

способом служит слишком человеческое чувство юмора.

3. Ощущение вымысла в архетипической психологии

(Адлеровская) индивидуальная психология не претендует на роль

системы гипотез, подлежащих проверке. Она представляет собой

систему вымыслов (El, par. 631).

Когда Фрейд в письме к Юнгу (147F) и Юнг (217J ) в письме к Фрейду

говорят, что Адлер не психологичен, мы начинаем понимать, что

они имеют в виду. Рассмотрение адлеровской точки зрения

позволяет нам лучше понять ограничения, налагаемые Фрейдом и

Юнгом на психологию. Без учета точки зрения Адлера психотерапия

сужает поле своего видения и отчасти утрачивает свою исходную

мотивацию.

Употребляя термин «психология», Фрейд и Юнг, разумеется, соотносили его со своими проблемами — отображение глубинной

сознательной психики, ее незримых уровней и форм динамики —

для объяснения всех форм поверхностной динамики человеческой

жизни от симптомов и мнений до религии и культуры. Они оба

понимали психологию как подробное объяснение объективных, но

скрытых процессов, протекающих на всеобщих уровнях, которые

лежат в основе жизни каждого индивида. Фрейд и Юнг были

мифотворцами, создателями космогонии, поэтому широко

известные различия между их истолкованиями мира были

значительными, но не фундаментальными по сравнению с

адлеровским истолкованием мира.

Ибо Адлер делал нечто другое, и это другое было замечательно.

Представьте себе, что значит находиться в течение девяти лет в

узком кругу единомышленников Фрейда, с момента его

возникновения, а также находиться в сфере влияния личности Юнга

и в то же время не только создавать и отстаивать иную психологию, но и формировать совершенно иное представление о психологии, исходя из совершенно иных предпосылок. Адлер не ставил своей

целью создать объективную систему истолкования. У него

отсутствуют области, уровни, психоэнергетика ядер центральной

нервной системы, превращений и полюсов, его не окрыляла

космология с фигурами деймонов. Он не был мифотворцем.

Различия между Адлером, с одной стороны, и Фрейдом и Юнгом — с

другой, рассматривались с точки зрения различных фило софских