Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 92

личность, та фигура, которую Адлер назвал Гермафродитом, фигура, которая соединяет в себе не только два рода, но и две основные

мысли глубинной психологии: алхимические тайны и герменевтику

с эротическим воображением, которое приписывает тот или иной

пол своим предметам. Гермафродит — ребенок Гермеса и Афродиты.

Он предвещает появление всей мифологической темы,8 которая

одновременно характеризуется бесчестием, либидиноз-ностью, неестественностью, невероятной причудливостью и тем не менее

увлекает нас в область мистерии, вызывая ненасытное

любопытство.

Эта фигура одновременно проявляется в виде антитетических

противоположностей, которые составляют ее суть и тем не менее не

могут восприниматься буквально. Мы сталкиваемся с

замечательными амбивалентностями, со снедаемым любопытством

субъектом познания (сексуальный компонент герменевтического

стремления) и с непостижимым объектом познания (сопротивление

алхимической тайны). Сколь бы отталкивающей ни была эта

фигура, она в то же время является ребенком Афродиты, неизменно

соблазнительным и привлекательным. Глубинная психология, подобно гермафродиту, требует дальнейшего раскрытия загадок, она способна придавать объектам форму либидо без их эротизации

и переносить фантазию в сферу неправдоподобной любви, которая

не предназначена для натуралистического производства потомства.

Глубинная психология попыталась свести эти явления к различным

рациональным объяснениям, но мифологическую основу лучше

искать в той фигуре, о существовании которой напомнил Адлер.

Не только Адлер, но и Фрейд с Юнгом опирались на фигуру

гермафродита в своих представлениях о цели психоанализа. С точки

зрения Фрейда эта цель состоит в преодолении страха перед

кастрацией у мужчин и стремления к обладанию пенисом у женщин.

С точки зрения Юнга, эта цель выражается в откровенно

сексуальных представлениях об инцесте, небесном браке и

гермафродити-ческой конъюнкции. Только гротескный образ

Гермафродита позволяет в определенной мере понять то, что эти

научные, объективные и серьезные идеи выражаются с помощью

столь странного, почти порнографического языка органов.

Если восстановление в той или иной форме психического

гермафродитизма имеет существенное значение для понятия

исцеления во всех трех глубинных терапиях, тогда любую

дизъюнктивную операцию следует считать противопоказанной. Мы

не можем рассчитывать, что эго, созданное по образу и подобию

героя с мечом принятия решения в руках, приведет нас к исцелению.

В нем воплощена лишь одна из очевидных форм мужского протеста

против ощущения неполноценности, а его эдипова нога, ахиллесова

пята и геркулесово одеяние служат признаками его врожденного

гермафродитизма. Психический гермафродитизм заключает в себе

рядоположенности, не воспринимая их в качестве

противоположностей. Противоположности между сознательным и

бессознательным, мужским и женским, позитивным и негативным,

индивидуальной душой и обществом расчленяют естественную для

гермафродита амбивалентность. Гермафродит являет собой образ, в

котором естественное является неестественным,— изначальный