Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 91

важным, чем эти пары, представляется то, что антитетическое

мышление служит утешительной мерой защиты от истинной

реальности мира, которая, по мнению Адлера, характеризуется

скрытыми дифференциациями, а не противоположностями (L, par.

74). С точки зрения Адлера, представление о том, что абстрактные

противоположности отражают реальность, опирается на

невротическое мышление, поскольку все антитезы в конечном счете

относятся к ситовой концепции соотношения между высшим и

низшим, воплощенными в обществе в форме мужского и женского

начал.

Таким образом, вместо следования логике реальности, антитетическое мышление создает иллюзию власти над ней. Кроме

того, антитетическое мышление характеризует примитивное

сознание (как это было «открыто» Леви-Строссом в его бинарной

структуре мифа). Как говорит Адлер, в «мифологии, легендах, космогонии, теогонии, примитивной эстетике и произведениях

психотиков осуществляется резкое разграничение основ философии

и явлений с помощью абстрагирующего вымысла. Стремление к

такому разделению ... берет начало в защитной тенденции» (А&А, par. 248). Эта «антитеза, сформулированная в аристотелевских

категориях, и противоположности, приведенные в таблице

Пифагора, проистекают из ощущения неуверенности... Не следует

впадать в широко распространенное заблуждение, усматривая в

этом сущность вещей» (NC, par. 25'PLS A&A, par. 229).6

Конечную основу антитетического мышления составляет пара

мужское/женское, «единственная реальная антитеза» (NC, par. 99), которая в свою очередь сводится к переживанию в раннем детстве

«психического гермафродитизма» 7 (такое название имела научная

статья, опубликованная Адлером в 1910 году). «Психика имеет как

женские, так и мужские особенности (IP. par. 21), поэтому начиная с

детского возраста мы отождествляем с женским не только слабость

и неполноценность, но и амбивалентность, обусловленную

слабостью. Более того, гермафродитическая амбивалентность

указывает на неполноценность и «воспринимается в определенно

антитетической форме», которая защищает нас от ощущения

неполноценности (NC, par. 353). Общество убеждает нас, что

возможны только две половые роли» (U, par. 135), и поэтому

происходит «рассечение» (NC, par. 345). Неуверенности

соответствует необходимость выбора либо/либо или

альтернативное мышление, которое Юнг связывал с сознанием эго

(CW 5, pars. 4—20, 8, par. 557) и с односторонностью невроза (CW 16, par. 257, par. 456).

Мы можем отметить здесь, что «открытие» бессознательного

произошло одновременно с «открытием» бисексуальности. С тех пор

глубинная психология — начиная с Флисса, Вейнингера, Эллиса и

Ломброзо и кончая Фрейдом, Адлером, Юнгом и Нью-манном, двуполушарностью (bicameral) мозга и причуд андрогин-ности —

продолжает соединять эти два вида двойственной природы.

Бисексуальность становится неотличимой от биментальности, поэтому два вида ментальной деятельности наделяются

признаками пола, а двойственность ума также выражается в

терминах мужского или женского рода (IP, par. 21).

В этом вымысле, как мне кажется, скрывается архетипическая