Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 87

величия Фрейда перед лицом страданий и варварской пышности

огромных знаний Юнга, дальнейшая жизнь Адлера характеризуется

уединенностью. Он вел жизнь изгнанника в нью-йоркской квартире

в период депрессии, проводя вечера в кинотеатрах, а не за

письменным столом в кабинете. Умер в возрасте 67 лет на улице

далекого шотландского городка. Адлер, как и его великие

соратники, воплотил в своей жизни и смерти свои основные идеи: человеческую неполноценность и чувство сострадания (fellow feeling).

Фрейд и Юнг после издания их переписки, как члены

первоначального триумвирата основателей психоанализа, выдвинулись на передний план. Последователи в основном

оставляли без внимания взаимосвязь между идеями Адлера и

Юнга.3 В своем капитальном исследовании начальных форм

глубинной психологии Эл-ленберг, например, лишь дважды, и

притом вскользь, упоминает о Юнге в главе, посвященной Адлеру.

Сам Юнг был достаточно хорошо знаком с ранними основными

работами Адлера, вкратце изложив их содержание в своих

публикациях. Во многих местах он неоднократно высказывал свое

уважение к Адлеру. Во время борьбы Адлера с Фрейдом Юнг вначале

поддерживал Фрейда, но затем в одном из важных писем (FJL, Dec.

1912, J 335) он допускает оговорку, указывающую на его

отождествление с Адлером и независимостью от Фрейда.

Юнга и Адлера объединяло нечто большее, чем совместная борьба с

Фрейдом. Они оба испытали на себе влияние Канта и Ницше и оба

опирались (разрабатывая по-разному) на такие общие основные

понятия, как смысл, индивидуальность, коллективное сознание и

чувство близости, противоположности и ком пенсация, а также

психическая бисексуальность. Если говорить о наличии у Юнга

параллелей, то даже в большей степени, чем фрейдовские, существуют параллели адлерианские.

В своих исследованиях Адлер затрагивает практические аспекты

той темы человеческой судьбы, которая составляет тему данной

главы и одну из основных тем этой книги: что мы делаем с

сознанием нашего несовершенства? Как нам жить с этим сознанием?

Если в каждом из нас одновременно существуют ощущения

изначальной неполноценности и базовое человеческое стремление

к совершенству, то как мы можем распознать наши низины и

возвыситься к нашим вершинам? Разве не здесь заключено

исцеление, которое мы ищем: освобождение от двойного проклятия

нашего западного мифа — видение совершенства духа и

фундаментальная ограниченность материи, два архетипических

вымысла, которые определили даже два значения слова

«потребность» — влечение и полное отсутствие. Далее: какая связь

существует между местом вымысла в исцелении, к которому мы

стремимся, и местом пребывания психики, между совершенством

духа и ограниченностью материи? Адлер был глубинным

психологом, и он взял эти темы — двойственность человеческой

природы, неполноценность, совершенство, вымысел — в качестве

основных концепций для своей метафоры человеческой природы.

Если точно следовать идеям Адлера, то эти концепции, вероятно, лучше представить как вымыслы. Ибо, несмотря на характерную

мрачность его стиля, он не так уж педантичен и лишен воображения, как кажется. Все основные концепции Адлера можно рассматривать