Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 85

гостя. Такой вопрос звучит ясно и незаинтересованно.

Если и существует нечто такое, с чем мы должны искусно и

внимательно обращаться, так это душа. В конечном счете, начиная с

детства, мы живем с ней и спим с ней каждую ночь. Что может быть

более важным? И тем не менее, когда вы берете уроки по вождению

автомобиля или по кулинарии, вы уделяете больше внимания тому, что говорится, чем тому, что эти лица делают со своими

внутренними голосами. Терапия стремится обеспечить

установление человеческих связей и отношений, но мы не способны

даже правильно беседовать с собой и слушать себя. Такие наши

внутренние фигуры, как змея, незаметно исчезают, чувствуя себя

оскорбленными. Почему, когда мы в конечном счете действительно

слышим, что нам говорят, мы почти всегда начинаем не с той ноги, делаем одни и тс же ошибки, подобно старому вдовцу, который

уговаривает себя любить ребенка, когда ребенок спрашивает его

совершенно о другом, или подобно молодому хирургу, который

отвечает: «Я не знаю никакого имени».

Эти немногочисленные примеры подтверждают слова Юнга: хотя у

всех нас есть психика, тем не менее не все мы являемся психологами.

По природе своей мы не психологичны. Психологией необходимо

овладеть, ибо она не есть нечто данное. Без психологического

образования мы не понимаем себя и заставляем страдать наших

деймонов. Отсюда можно предположить, что одно из оправданий

психотерапии любого направления состоит в освоении психологии

— логоса души, который в то же время составляет терапию

(therapeia ) души. Нам необходимо получить внятный ответ, который делает душу понятной; нам необходимы умение и порядок, которые позволяют разглядеть душу, компетентная оперативность, которая учитывает ее потребности в разговоре. И если логос есть ее

терапия, поскольку он ясно выражает потребности психики, тогда

психология дает ответ на вопрос, что нужно душе.

Официальная глубинная психология уже сообщила, что нужно душе.

Согласно экзистенциальному направлению душа стремится

обнаружить свою природу. Душа хочет отразить ужас, бездну, на

которой зиждется психическое существование (Dasein).

Экзистенциализм построил свое мировоззрение (Weltanschauung) на

основе потребности души.

Если этот вопрос понимать во фрейдовском смысле, тогда

потребность души относится к желанию ид, желанию получить

либидинозное удовлетворение. И в этом случае осуществляется

построение точки зрения на реальность и эго, которая

удовлетворяет потребностям души и реальности, отвергающей ее

потребности.

В юнговском понимании потребности души составляют основу

психической целенаправленности. Душа стремится к

посвятительным таинствам (telete), а это означает реализацию

потенциальных возможностей. Потребности души телеологичны, поскольку она характеризуется отсутствием дифференцированное™, полноты и целостности. Ее потребностям отвечает процесс

индивидуации, который ставит своей целью (telos) достижение

целостности.

Эти три примера показывают, что поставленный нами вопрос

развертывается в виде первичных допущений глубинной