Читать «Исцеляющий вымысел» онлайн - страница 16

даже тогда, когда одна часть моего сознания знает, что в трагедии

душа должна умереть, другая часть живет в сфере плутовской

фантазии, а третья участвует в героической комедии

совершенствования.

5. Жанр и архетип

Описывая архетипическую модель в работах Эрика Ньюмана, Вольфганг Гигерих, друг Юнга, делает следующее замечание:

«Что-то (какой-то «фактор») явно удерживает нас от подлинно

психологической ориентации и лишает наше мышление

психологичности, вызывая у нас стремление (или даже

потребность) к эмпирической проверке, научной истине и

систематизации. Этот «фактор» суть не что иное, как наша

погруженность в миф о Великой Матери/Герое, который по природе

своей создает (мифическую!) фантазию о возможности героического

прорыва из мифа к «факту», «истине», «науке».19

Развивая эту тему, он затем показывает, что рассказ, изображающий

развитие, относится к жанру литературы, в которой преобладает

миф о Великой Матери/Герое. Отсюда следует, что когда мы

рассматриваем историю нашей жизни как Сражение за

Независимость выражаемся высокопарно, причем эти

высокопарные выражения прослеживаются в таких понятиях, как

развитие эго, сила эго и самоопределение. Теория, сформировавшаяся на основе этого архетипического подхода, изложена в работе Ньюмана «Истоки и история сознания». В книге

отсутствует описание развития веры или науки. Гигерих

показывает, что эта книга является не историей в любом другом

смысле этого слова, а рассказом. Скорее, она представляет собой

архетипическую фантазию, которая скрепляется захватывающим

сюжетом: развитие эго, рядового человека, с которым каждый из нас

может идентифицировать себя. Ее убедительность опирается на тот

же самый архетипический фундамент — риторику архетипа,—

который в данном примере позволяет каждому из нас, читателей, повторить на онтогенетическом уровне героическое сражение за

независимость от материнской уроборической клаустрофобии.

Гигерих устанавливает связь между психоаналитической

литературой и архетипом. В своей небольшой работе я также

попытался показать, что определенный стиль описания психологии, в частности психологии Юнга, с помощью схем, чисел и кристаллов

применительно к интроверсии и тихому упорству, а также с

помощью образов мудрого старца, древней мудрости и магии

относится к сфере сенексического сознания Сатурна.20 И снова мы

здесь имеем дело с риторикой архетипа. И снова здесь речь идет о

жанре, который определяет наши сюжеты и наши стили изложения

истории болезни.

Замечательное рассмотрение взаимосвязи между архетипом и

жанром содержится в работе Норторпа Фрая «Анализ критики», в

которой каждому из четырех классических жанров литературы

поставлено в соответствие одно из времен года, так что литература

подчиняется циклу бога кукурузы. Система Фрая имеет

четверичную структуру, но тем не менее фактически не выходит за

пределы одного мифа, мифа о Великой Матери, о ее сыне Боге-Герое

и природном цикле.

Более основательным, чем любая из этих попыток решить проблему

взаимосвязи между жанром и архетипом, является подход, который