Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 31

И так ми видим из этих примеров, что ни страх вечных мучений, который самоубийцам сулили церковные учителя, ни позор которому подвергали тело самоубийц, ни наконец искренняя вера в будущую жизнь не удерживали и в средние века руку людей, которые по тем или другим причинам сознательно решились покончить с своим земным существованием. Этот исторический факт сильнее всяких теорий говорит против жестоких и суровых мер, принятых средневековым законодательством по отношению к самоубийству. Даже учители католической церкви и те иногда были вынуждены снисходительно смотреть на отдельные случаи самоубийств. Так Иезуит Мариана по поводу смерти Марии Коронель в 1353 г. заметил «что она достойна лучшего века». Эта женщина, будучи разлучена по приказанию Петра Жестокого с своим мужем, лишила себя жизни из опасения, что её пылкая натура не даст ей возможности остаться целомудренной и избежать тех искушений, которые при её молодости и красоте сулила ей жизнь в свете.

В Страсбурге повесился епископ. Тело его было по решению суда положено в бочку и брошено в Рейн, вероятно в назидание потомства.

Есть основание полагать, что Карл VII уморил себя голодом. Поэт Этиен Мансинель лишил себя жизни, умышленно пренебрегая лечением, после того как жестокий Папа Александр VI велел отрубить ему за сатиру руку и язык ).

Астролог Еремей Карданус рассчитал по звездам день своей смерти. Когда наступил этот срок он как полагают уморил себя голодом для того, чтобы не выказать ложности астрологии ).

Если ко всему сказанному уже о самоубийстве в средние века прибавить еще влияние демономании и волшебства, от которых погибло такое подавляющее количество нервных и душевно больных мужчин и в особенности женщин, то цифровые данные самоубийства в средние века возрастут до чрезвычайности. Но мы не считаем нужным рассказывать о многочисленных случаях, когда эти несчастные шли объявлять властям, что они одержимы злым духом, очень хорошо зная, что такое признание повлечет за собою сожжение на костре. Под влиянием душевного расстройства погибли таким образом многие десятки тысяч мнимых колдунов и ведьм, которых было бы вполне справедливо причислить так же к бессознательным жертвам самоубийства. Что же касается до литературы и ученых мнений то до XIV века самоубийство безусловно ими осуждалось; так например Данте в Божественной комедии (написанной в 1800 г.) поместить самоубийц в число грешников, мучающихся в аду. Души их превратились в деревья, а безжизненные тела на веки будут висеть на тех же деревьях и своим видом возбуждать вечное отвращение и ужас в несчастных грешниках.