Читать «Исследования о самовольной смерти» онлайн - страница 29

Около этого же времени светское законодательство окончательно перемешивается с духовными постановлениями и вся система светских кодексов уже пропитана духом канонического права.

Людовик Святой в своем ордонансе 1270 года устанавливает имущественную конфискацию за самоубийство и повешение тела самоубийцы в виде наказания.

В XIV веке Карл У распространяет действие этих законов о самоубийстве на всё подвластные ему страны. Глосса гражданская и итальянские криминалисты ХV и XVI века постановляют, чтобы труп самоубийцы был повешен и лишен Христианского погребения. Карпцов в сваей «practicanova» считает самоубийство преступнее убийства другого человека, ибо в 1-ом случае посягается не только на тело, но и на душу, а во втором умерщвляют только тело другого. По обычаю средних веков самоубийцу хоронили без церковных обрядов даже тогда, если самоубийство произошло в состоянии умопомешательства.

В то время как во всей почти западной Европе царили суровые, бессмысленные законы, каравшие тела самоубийц и отнимавшие имущество преступников у их законных наследников, Любекское право, действовавшее, в Остзейском крае, не налагало за самоубийство никаких наказаний и не дозволяло конфисковать имущество. Любекское право для г. Ревеля изданное на латинском языке в 1347 году в § 79 устанавливает: Si aliquis se ipsum interficit quod dominus deus auertat vel per sententia decollatus aut suspensus fuerit heredes onmem hereditatem suam integraliter percipient et nullus in hereditate quiquam poterit optinere). В издании 1586 года Любекскаго права для г. Ревеля в книге 4, титул 9, озаглавленный: «Von denen welche ihnen selbst den Todt anlegen» (über 4, titulus)) устанавливается в § 1, что «если кто нибудь сам отнимет свою жизнь, или по суду будет лишен жизни, его наследники удерживают всё имущество и суд ничего из его имущества не получает». А в § 2 того же титула содержится единственная репрессия против самоубийц, а именно говорится что кто сам себя убьет, тот должен быть погребен в поле. Таким образом уже в те отдаленные времена, когда личность преступника почти повсеместно смешивалась с участью всей его семьи и друзей, когда законы светские повсюду карали тела умерших и допускали конфискацию в самых широких размерах, в то темное и печальное время своеволия и суеверий законодательство Остзейского края, т. е. нынешних Русских Прибалтийских губерний, составляло отрадное исключение, представляя редкий пример уважения к человеческой личности и её имущественным правам, провозгласив великий принцип, ставший ныне краеугольным камнем всех современных уголовных кодексов, что ни в чём не повинная семья преступника не должна подвергаться преследованию и разорению и что каждый должен отвечать только за свои собственные преступления, но не может быть караем за чужие грехи.