Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 56

Глава 1. Открытие функциональности

талии жительницы Франш-Конте ^* , высокая белоснежная грудь волнующе дышала… На мгновение эта девушка, рас-сыпающая вокруг себя искры желания, пробудила во мне самые бурные страсти» ²⁴ .

Наличие чувств могут также — и это третье следствие — приписывать самой красоте: в XVIII веке предполагалось, что облик формируется непрерывным воспроизведением одних и тех же выражений лица, плоть обретает очертания

под воздействием привычек, а повторяющиеся эмоции выри-совывают линии лица. Физиономисты эпохи Просвещения внимательно следят за тем, как чувства человека постепенно запечатлеваются в его внешности: «В человеке все зависит от образования, культуры, от образца, которому он подра-

жает, а не от строения тела и простейшей физиологии» ²⁵ . Манеры и черты, прежде чем установиться окончательно, изменяются в соответствии с тем, что человек «испытал» в жизни.

Считалось, что внутренняя красота выражается в ми-мике или «демонстрируемых публике» манерах, и чем очевиднее эмоциональное наполнение в этих движениях мышц лица и тела, тем они привлекательнее. В XVIII веке требовалось, чтобы выражения лица, жесты и позы тела не только имели «чувственное» содержание, но и трога-ли и волновали наблюдателя. Причем для этого необхо-димо было обладать, по выражению мадам дю Деффан, «сердцем нежным и искренним» ²⁶ . Иначе говоря, в эпоху Просвещения представление об устройстве человеческих страстей дополняется новой характеристикой, имеющей различные нюансы и оттенки, — «чувствительностью» ²⁷ . В «Энциклопедии» Дидро и д’Аламбера чувствительности посвящена обширная статья, где проводится глубокий * В начале XVIII века традиционный костюм жительниц Франш-Конте отличался особенно узким корсетом (la Comtoise).

Часть третья. Красота, постигаемая чувствами (XVIII век) анализ чувств и силы их воздействия, а также делается предположение, «что человек с чувствительной душой проживает жизнь полнее тех, кто таковой не наделен» ²⁸ . Появляются новые характеристики прекрасного: в ма-дам Дюбарри, например, привлекательным считается ее «весьма соблазнительный выговор» ²⁹ ; прелестным считается также «трогательное выражение лица» — вер-ный признак «души доброй, нежной, сочувствующей и чувствительной» ³⁰ , по мнению Бернардена де Сен-Пьера. В XVIII веке в представлениях о красоте важную роль играют слезы, что наглядно продемонстрировала Анн Винсен-Бюффо в своей «Истории слез»: увидев «искрен-ние» слезы Сесиль Воланж, героиня «Опасных связей» ма-дам де Мертей восклицает: «Боже, как она прекрасна!» ³¹ , а Франсуа Бакюлар д’Арно признается: «До чего вос-хитительны глаза возлюбленной, когда они наполнены слезами! В этих слезах купается сердце» ³² . Благодаря чув-ствительности красота и ум проникаются «человечностью и щедростью» ³³ , а лицо обретает то самое «трогательное выражение» ³⁴ , которое выискивал Луи-Себастьян Мерсье в своих знаменитых прогулках по Парижу конца XVIII века. «Начиная со второй четверти XVIII века Францию за-хлестнула волна сентиментализма» ³⁵ , смешавшая красоту с эмоциональностью: «чувству отводится одно из самых важных мест» ³⁶ , отныне с ним связывается все, что может нравиться и очаровывать. В XVIII веке слово «страсть» постепенно вытесняется словом «чувство», понятием более тонким, сложным, имеющим большее количество смысловых оттенков. Красота, проникнутая чувством, ставится вровень с красотой «возвышенной» (sublime), находящейся у вершины эстетического спектра, широту которого продемонстрировал Дидро в «Энциклопедии»: «Следствием изменений, произошедших в умах и отноше-ниях между людьми, стало различение таких разновидно-