Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 53

Тот факт, что чувства стали главным мерилом красоты, повлек за собой глубинные трансформации в ее воспри-* Антуан Ле Камю (Antoine Le Camus, 1722–1772) — профессио-нальный врач, преподаватель медицинского факультета в Париже.

«Абдекер, или Искусство сохранения красоты» (1754) повествует о юном враче Абдекере, следящем за здоровьем женщин в гареме константинопольского султана, и его безнадежной и опасной люб-ви к прекрасной Фатиме, жемчужине сераля. Чтобы чаще видеться с возлюбленной, Абдекер убеждает султана в необходимости пере-дать самой прекрасной женщине на свете свое знание секретов со-хранения красоты. Так между Фатимой и Абдекером возникает диа-лог о красоте.

ятии: делается вывод о невозможности постигнуть красоту, данную в божественном откровении, просыпается небыва-лый интерес к эстетическому вкусу, его основам и психо-логическим составляющим. В конечном счете изменяются

критерии прекрасного: они упрощаются, становятся прагма-тичными. Кроме того, общие критерии красоты и критерии индивидуальные все менее согласуются друг с другом.

Решающее значение в телесной эстетике XVIII века имеет возможность формирования субъективных крите-риев прекрасного: отныне человек может выразить себя в практиках по улучшению внешности. Поиск прекрасного индивидуализируется. Телесная эстетика формируется там, где появляется возможность независимого, свободного суждения о ней.

ГЛАВА 1

ОТКРЫТИЕ ФУНКЦИОНАЛЬНОСТИ Постараемся раскрыть сущность произошедшего

в XVIII веке «тотального изменения ментального прост-ранства» ¹ , которое представляет собой попытку проникнуть в суть вещей через чувственный опыт. В мировоззрении про-исходит сдвиг: «гуманистические идеи стремятся заменить собой христианские» ² . В сущности, в эпоху Просвещения представление о человеческой красоте лишается какой бы то ни было связи с божественным. Отныне считается, что разум «не наделен такими крыльями, которые дали бы ему воз-можность пробиться сквозь высокие облака, скрывающие от наших глаз тайны иного мира» ³ . Более того, познать данную в откровении, но не доступную чувственному восприятию красоту невозможно.