Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 51

Глава 3. От очищения к утяжке

кой подруге, как только обнаружил, что та «красит лицо». В самом деле, в XVII веке любое упоминание о проституции сопровождается рассуждением о косметике и прикрасах. На-пример, Франсион, герой романа Шарля Сореля, без устали ругает «придворных дам, сплошь покрытых румянами и белилами и прибегающих ко всяким уловкам, чтоб припод-нять свои дряблые груди» ⁷² .

В-третьих, отношение к косметике разделило людей на благочестивых и «сошедших с пути истинного». Разделение произошло в первой половине Великого века и было связа-но с Контрреформацией, упрочнением католицизма и его активным насаждением ⁷³ . Тогда же появились крайне резкие высказывания против «рукотворной красоты», в которых она сравнивалась с «трупом, смазанным мускусом» и «клоакой, благоухающей розовой водой» ⁷⁴ ; развернулась полномас-штабная «война за истину» ⁷⁵ и против «идолов тщеславия», смешались имена и понятия: Вельзевул становится «Покро-вителем мушек» ⁷⁶ , символизирующим смерть, а пользование косметикой связывается со служением сатане. В хорошо изученной на сегодняшний день религиозной литературе начиная с 1620-х годов появляются тексты, посвященные «развязным девицам нашей эпохи» ⁷⁷ , «зеркалам, служащим тщеславию светских дам» ⁷⁸ , «изобличенной куртизанке» ⁷⁹ , «описанию шулерских приемов галантных дам» ⁸⁰ , в которых последовательно и с некоторым остервенением излагается извращенное представление о румянах как о средстве со-крытия смерти, создающем иллюзорное препятствие на пути к неотвратимому разложению. «Грешницы с набеленными лицами» ⁸¹ наверняка забыли, что сами произошли от «отца-навоза и матери-гнили» ⁸² и что самый мерзкий смрад исходит «оттуда, куда без мускуса не приблизишь носа» ⁸³ . Используя подобные отталкивающие сравнения, контрреформаторы призывали к радикальному отказу от косметики и предава-ли ее анафеме ⁸⁴ . К традиционной критике искусственного

Часть вторая. Экспрессивная красота (XVII век) украшения лица и тела в XVII веке присоединяется мрачный пессимизм некоторых католиков.