Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 18

То же самое с цветом: тот или иной оттенок кожи может считаться красивым только в том случае, если он * Луиза Лотарингская-Водемон (Louise de Lorraine-Vaude mont, 1553–1601) — супруга Генриха III, королева Франции с 1575 по 1589 год.

Часть первая. Открытие красоты (XVI век)

наделен особым смыслом. «Когда женщина испытывает смущение» ⁷⁴ , ее щеки должны розоветь, ибо внезапный румянец — «естественная вуаль девичьей стыдливости» ⁷⁵ . Насыщенный белый цвет, «беззащитная бледность» ⁷⁶ кожи, напротив, свидетельствует о чистоте души. Другими слова-ми, как цвета, так и формы тела призваны возвеличивать из женщин ту, чья красота служит властному мужчине ⁷⁷ . Подтверждение тому находим у Генриха VIII, в письме по-слам, датируемом началом XVI века, с просьбой описать внешность неаполитанской герцогини, чтобы король мог оценить ее кандидатуру для возможного брака: «Им следует обратить внимание… на выражение ее лица: живое оно и любезное — или же хмурое и меланхоличное; грузна она или легка; дерзка ли в манерах, или же стыдливый румянец оттеняет ее щеки» ⁷⁸ . Бесстыдство особенно вредило красо-те; развязность проституток, например, систематически обличалась в вышедшей в 1590 году книге венецианского художника Чезаре Вечеллио, посвященной костюму разных стран и народов ⁷⁹ , тогда как к достоинствам жительниц Феррары автор причисляет то, что они непременно «при-кроют лицо вуалью, заметив обращенный на них взор» ⁸⁰ , а жительниц Англии, по мнению автора, ничто не красит так, как свойственная им «скромность и грациозность» ⁸¹ .

Женщина — создание завершенное и целостное, огра-ниченное в движениях и замкнутое в ограниченном про-странстве — представляет собой идеальную декорацию: будучи «самодостаточной» ⁸² , она в то же время «является данностью», не меняется. А «мужчина создает себя сам» ⁸³ , он действует, противостоит и преодолевает. В Новое время гендерные различия виделись именно так.

СОЦИАЛЬНОЕ И ТЯЖЕЛОВЕСНОЕ

О разнице в социальном статусе в XVI веке судят, по-мимо прочего, по такому своеобразному, но важному показа-

Глава 2. «Пол» красоты

телю классовой принадлежности, как хорошие манеры. Так, отсутствие контроля над мимикой и жестами лишает красоту ценности, свидетельствуя о низком, простонародном про-исхождении ее обладательницы: например, «хорошенькая веронская блудница» из новеллы Маттео Банделло теряет все свое очарование, обнаружив «свойственные ее сосло-вию повадки» ⁸⁴ . Тогда как в рассказе другого итальянского автора той же эпохи «хорошие манеры» чудесным образом «преображают» героиню Джулию, несмотря на ее «низкое происхождение» ⁸⁵ .

Тщательность маскировки естественных линий тела — с одной стороны, как и полнота и неопрятность — с другой, могли многое сказать о социальном происхождении чело-века. Этот принцип проиллюстрирован у Дюрера ⁸⁶ , разли-чавшего два типа женщин: «деревенскую», с ее округлыми формами, в которых узнается народная распущенность, и «утонченную», изящные линии которой сформированы рафинированной аристократической культурой, плоть распущенную — с одной стороны, и плоть контролируе-мую — с другой. Тот же принцип прослеживается у Брейгеля-старшего: на его полотнах, изображающих деревенские танцы, сенокосы, жатвы, игры ⁸⁷ , краснолицые, округлые в плечах крестьянки выглядят тяжеловесно в мешковатых платьях, тогда как на другой известной картине талия «женщины, уличенной в прелюбодеянии», благородной по происхождению, сильно стянута широкой лентой ⁸⁸ . Ширина талии — еще одна примета социального статуса. Известный хирург Амбруаз Паре, описывая внешность деревенских жен-щин, просящих милостыню в Париже во второй половине XVI века, указывает на внешние признаки социального ста-туса и способствует формированию стереотипа: «эта полная толстозадая оборванка, просящая милостыню у ворот храма» в 1565 году, или другая «грузная, полная девица» или еще одна «толстая, задастая и грудастая дурнушка лет тридцати