Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 17

МАНЕРЫ , НАРУЖНОСТЬ , ГРАЦИОЗНОСТЬ Манеры и жесты женщины наделяются особым смыс-

лом: поведение должно указывать на то, что ее красота — красота женщины подчиненной и несвободной. Так, цен-ность верха повышается за счет размеренной жестикуляции, наделения «непомерным достоинством каждого жеста» ⁶³ , сдержанного выражения «лица» ⁶⁴ . При этом движения нижней, вспомогательной части тела всячески стремятся ограничить, а верх тела — ненавязчиво «высветить». Доминирующими характеристиками такого облика будут, несомненно, «скромность, уничижение, целомудрие» ⁶⁵ — систематически повторяющаяся в трактате о красоте Жана Лиебо триада; наибольшую аккуратность следует проявить в манере «улыбаться», улыбка должна быть сдержанной, «умеренной» ⁶⁶ , свидетельствовать о «душевном богатстве и непорочности» ⁶⁷ или же о «сдержанности», на которую особое внимание обращал Леонардо да Винчи в посвящен-Глава 2. «Пол» красоты

ной женскому портрету главе «Трактата о живописи» ⁶⁸ . Каждый жест женщины должен свидетельствовать о ее целомудрии и слабости. Чтобы всегда выглядеть красивой, женщине следует контролировать и координировать свои движения. В описании Луизы Лотарингской ^* , составленном прибывшим на Генеральные штаты 1576 года английским эмиссаром, особо подчеркивается умение королевы вла-деть собой: «Ее манера держаться истинно женственная и скромная» ⁶⁹ . В трактатах появляются новые слова, значение которых постоянно уточняется: наружность (l’air), благо-родство (la noblesse), манеры (la manire), грациозность (la grce), — все они в той или иной мере характеризуют архи-тектурную неподвижность форм, каждое вносит свой вклад в детализацию понятия прекрасного, и в то же время его усложняет: «Красота, лишенная грациозности, не может называться совершенной» ⁷⁰ . Джорджо Вазари, например, считал грациозность отличительной чертой портретов кисти Рафаэля ⁷¹ : истинно духовная красота, с точки зрения писателя, заключается в «добродетельной душе», сообщае-мой материи, передающей телу «все свои совершенства» ⁷² . Грациозность, продолжает Вазари, придает особый шарм улыбке Джоконды: «этот портрет столь приятен глазу, что, кажется, его писал бог, а не человек» ⁷³ . В этих новых харак-теристиках прекрасного впервые намечается категория выразительности, отличающая эстетику Нового времени, ее признаки еще не утвердились окончательно, но понятие красоты уже перестало исчерпываться простым перечис-лением достойных внимания черт.