Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 150

ВЕРА В ТЕЛО И ЕГО ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО Многообразие выбора постепенно становится нор-

мой. Так, в 1990-х годах в серии «Практические советы Часть пятая. Демократизация красоты? (1914–2000 годы) от издательства „Ашетт”» ¹⁸ (Petits Pratiques Hachette) вы-ходили книги со следующими названиями: «Как найти свой стиль», «Как подобрать макияж», «Как подобрать приче-ску», «Какие цвета вам подходят». Это подразумевало, что каждая деталь облика — результат ответственного выбора личности. Проявлять и подчеркивать свои отличительные черты вменяется в обязанность человеку. Стремление к индивидуализации проявляется даже в эстетической хирур-гии: всевозможные корректирующие операции становятся массовым явлением, но «каждый случай требует особого подхода» ¹⁹ . Хирург должен принять решение, выбрать, справиться с повторяющимися проблемами: во-первых, добиться того, чтобы черты лица не расплывались под натиском экспрессивной мимики, во-вторых, прочертить скальпелем неповторимое «я». Французский пластический хирург Морис Мимун указал на эти трудности, назвав себя «хирургом неосязаемого» ²⁰ , работающим ощупью, как сле-пой, в пространстве между своей интуицией и ожиданиями пациента: «Привести в норму — невозможно, потому что попытки отыскать идеальные пропорции лица, как и меру красоты, — к счастью, бесперспективны» ²¹ . Многолетняя работа по индивидуализации облика доведена до конца: хи-рург наделен полномочиями творца, он должен изобрести «совершенные», а это значит неповторимые и оригиналь-

ные для каждого пациента черты.

Хирург делает даже больше. Он полагает, что служит субъекту, прислушивается к его словам, следует за его жела-ниями, «за тем существующим в фантазии каждого человека образом, который соответствует его идеальному представле-нию о себе» ²² . В таком случае красота, вероятно, существует в тех чертах, которыми каждый хотел бы обладать сам: в том эстетическом воздействии, которое производит на окружающих внешность человека, если она согласуется с его представлениями о самом себе. В журналах последней трети

Глава 4. Современная красота как «испытание» XX века предлагается самое простое решение этой пробле-мы: «Тело, о котором вы мечтаете, — это исключительно ваше собственное тело» ²³ . Облик, созданный в воображении, тем более «совершенен», что соответствует ожиданиям своего автора, будучи порожден внутренней целостностью, гармонией между «я» идеальным и «я» реальным. Эта идея основана на принципе взаимосвязи: согласно ему «красота» уподобляется «телу, которое разговаривает, выражает себя на своем языке, на языке своего особенного желания» ²⁴ . Эстетические практики направлены на поиск именно этой внутренней истины: создать тело, материализовав самую глубинную часть себя, совершенствовать его, чтобы рабо-тать над собой.