Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 148

В этом отношении особенно показателен следующий факт: журнал «Предпочтения» (Pre fe rences), созданный в 2004 году для «метросексуальной и гомосексуальной» ⁹⁸

Часть пятая. Демократизация красоты? (1914–2000 годы) простирается от бодибилдеров до «белокурых ангелов» ¹⁰¹ , что предполагает «выход за пределы гендерных характе-ристик и отказ от клише» ¹⁰² . Гей-культура разнообразила критерии мужской эстетики: отныне мужской облик может принимать любую форму, жестикуляция и силуэты одежды стали разнообразнее, однако было бы необоснованно гово-рить о «гомосексуализации культуры в целом» ¹⁰³ .

Параллельно происходит демократизация телесной эстетики: характеристики красоты стремятся к равенству. Меняется процесс потребления: неограниченно растет коли-чество предлагаемых на рынке товаров и услуг, появляются новые поведенческие ритуалы, возникает культ различных типов обстановки, среды и различных типов гаджетов. Упраздняются существовавшие прежде препятствия на пути к совершенствованию внешнего вида: социальные, возраст-ные, сырьевые, транспортные и даже мировоззренческие; сегодня красотой торгуют вразнос, и быть красивым вменя-ется в обязанность каждому .

Современная рекламная риторика рассчитана на всех: «Женщиной RoC — можете быть и вы» ¹⁰⁴ . Искусственность одержала решающую победу над природой, красота все мень-ше является данностью и все больше работой, все меньше по-дарком судьбы и все больше проектом, таблоидом, который следует создать самостоятельно и предъявить миру: «Вот мы и добрались до финального этапа красоты, конечно, не в том смысле, что в ее истории будет поставлена точка, но в том смысле, что все существовавшие в прошлом и ограничиваю-щие ее экспансию препятствия уничтожены» ¹⁰⁵ .

ГЛАВА 4

СОВРЕМЕННАЯ КРАСОТА КАК «ИСПЫТАНИЕ» Столь стремительное развитие способов совершен-

ствования красоты, их разнообразие и повсеместное распространение нельзя объяснить только практиками потребления или царившими в воображении людей пред-ставлениями о равенстве. Экспансия красоты сопровожда-ется глубокой трансформацией, перестройкой личности, которая отныне готова вложить значительные инвестиции в создание своего внешнего облика и наделение его смыс-лом. Причем в наше время впервые внешний облик зави-сит исключительно от самой личности: от умения хорошо выглядеть. «Высшее общество» ¹ больше не задает правила хорошего тона в одежде. Принадлежность к той или иной профессии, местности или коллективу больше не диктует людям, как до лжно выглядеть. Сегодня ношение условных знаков принадлежности к чему бы то ни было не является обязательным ² . Современные представления об одежде чрезвычайно далеки от правил, излагавшихся в старинных трактатах, где каждому городу, сословию и каждой профес-сии соответствовал определенный костюм ³ . Сегодня инди-вид и только индивид несет ответственность за то, каков он Часть пятая. Демократизация красоты? (1914–2000 годы) есть и какой у него «образ». Личность «определяется своим внешним видом» ⁴ , как ут верждает социолог Ален Эренберг, причем исключительно внешним видом: то, что человек демонстрирует на «телесном» уровне, становится столь же важно, как то, что он говорит. Отсюда чрезмерно усердие в стремлении «показать» себя, видимую часть своего «я», свою работу над красотой, чтобы продемонстрировать