Читать «Искусство привлекательности. История телесной красоты от ренессанса до наших дней» онлайн - страница 149

целостность себя как личности.

Начинается эпоха, когда ощущение того, что внешность может быть подчинена воле, накладывается на стремление преобразовать внешность в самую выдающуюся особен-ность своей личности. Так появляется новый конфликт, разделяющий красоту на два традиционных типа: ту, что в высшей степени индивидуальна, и ту, что в высшей степени коллективна.

ОСНОВА ИДЕНТИЧНОСТИ

Рассмотрим подробнее утвердившуюся в современ-ном обществе и описанную в многочисленных исследова-ниях «личность гипермодерна», «гипертрофированную индивидуальность» ⁵ , ту, для которой «больше нет смысла искать свое место в общем ансамбле» ⁶ , ту, которую наше общество превратило в «связующий центр» ⁷ , подчеркнув ее главенствующее положение по отношению к какой бы то ни было социальной референции.

Такой тип личности сложился под влиянием исто-рических и социальных факторов: развитие сферы услуг, рост потребления, принадлежность индивида к все более разнообразным «кругам» общественной жизни ⁸ повысили его автономность, сформировали способность к быстрому «перемещению», что особенно актуально в наш век ускорен-

ной мобильности и развития рынков. Интенсивная персо-нализация облика, будучи самым быстрым способом повы-шения общественного статуса, стала массовым феноменом. Глава 4. Современная красота как «испытание»

Вера в такую личность укреплялась по мере того, как ру-шилась вера в «потусторонние миры», «великие сообщения»: утратил «правдоподобие» ⁹ «великий рассказ», как писал Жан-Франсуа Лиотар, коллективная эмансипация стала ил-люзией, на смену утопиям пришел реализм, «обрекший нас на жизнь в том мире, в котором мы живем» ¹⁰ , по выражению историка Франсуа Фюре. Разочарование в трансцендентных мирах, политике, морали, религии существенно укрепило веру в тело, сделав его истиной в высшей инстанции: тело изучают, разгадывают его тайны, беспрестанно повышают уровни чувственного восприятия. Прошлый опыт познания трансцендентности был перенесен в интимный мир тела.

Начиная с 1960-х годов рекомендации по совершенство-ванию красоты приняли в высшей степени индивидуальный характер: тело воспринимается как главный инструмент са-мовыражения личности. Журналы и пособия шестидесятых обещают «помочь вам в поисках вашей индивидуальности» ¹¹ , «создать образ, воспевающий вашу личность» ¹² , предлагают варианты причесок, губных помад и тональных кремов, «под-черкивающие ваши особенности» ¹³ . Продукция производится с учетом индивидуальных черт каждого: макияж от Жан-Пьера Флеримона «раскрывает истинную сущность вашего лица» ¹⁴ , бюстгальтеры Berle «утверждают вашу индивидуальность» ¹⁵ . Изменилось определение красоты, теперь «красота — это то впечатление, которое производят на вас индивидуальность человека, его жесты и манера держаться» ¹⁶ . Результатом доведенной до предела индивидуализации стал не только распад системы критериев красоты, но и то, что телу при-писывается новое свойство: отныне считается, что «человек постигает собственную ценность по своей внешности» ¹⁷ .