Читать «Иная Весть» онлайн - страница 55
Виталий Самойлов
80. Обращающийся к
Решимость
1. Для субъективного начала проблема существования сопряжена со странностью.
2. Эта странность имеет вообще двойственное измерение.
3. Во-первых, странно само наблюдение субъекта за собственной воплощенностью.
4. Эта странность усугубляется отсутствием за субъектом самостийности.
5. Во-вторых, странно само пребывание субъекта посреди внешнего для него мира.
6. Эта странность усугубляется невозможностью субъектом представить себя вне его.
7. Наблюдение странности есть источник активной настороженности.
8. Своим апофеозом она имеет охваченность ужасом.
9. Природа всякого ужаса укоренена как бы во мгновенности умирания.
10. Поэтому ужас есть начальное преддверие фундаментального опыта смерти.
11. Смерть есть ознаменование того факта, что бытийный удел субъективного начала несоразмерно выше всякого рода ориентировочных представлений о нем.
12. Эти ориентировочные представления призваны отвратить укоренение во встрече с фундаментально чудовищным.
13. Свойством фундаментальной чудовищности располагает вообще несоразмерность удела воплощенного существа участи той вселенной, в которой оно пребывает.
14. Встреча с чудовищным всецело сопряжена с постижением сути
15. Это постижение имеет вообще двойственное измерение.
16. Начальным, внешним измерением встречи с чудовищным является видение глубинной дисгармоничности, пронизывающей отношение сущего к существующему.
17. Это опыт ничтожности индивидуальной участи в ее сопоставлении с герметичностью космоса.
18. Вторичным, глубинным измерением встречи с чудовищным является видение всепроникающего постоянства, как фундаментального свойства существования.
19. Это опыт приоритетности общего перед частным.
20. Изначальный ужас дается всякому разумному существу как некое предчувствие.
21. Само наличие этого предчувствия, как подспудного факту его существования, уже говорит за то, что весь бытийный путь разумного существа есть некое бегство.
22. В самом же деле, это бегство от встречи с самим собой, как с реальным субъектом.
23. Оно возможно за счет нахождения в режиме бытийной одержимости.
24. Одержимость есть всегда и только настойчивое игнорирование индивидуумом собственной ничтожности.
25. Эта ничтожность имеет поверхностное и глубинное измерение.
26. Во-первых, участь разумного существа детерминируется чумой генетической памяти, поддерживаемой за счет гипнотической убедительности архетипической аналогии.
27. Это, собственно, поверхностное измерение ничтожности.
28. Во-вторых, индивидуальная участь разумного существа всецело укоренена в вездесущей тотальности
29. Это, собственно, глубинное измерение ничтожности.
30. Видение поверхностного измерения ничтожности — это всегда предмет страха.
31. Видение глубинного измерения ничтожности — это всегда предмет ужаса.
32. Оборотной стороной ужаса является способность разумного существа к удивлению.
33. В удивлении сквозит изначальная предрасположенность разумного существа отказывать себе в вопрошании относительно природы странного.
