Читать «Иная Весть» онлайн - страница 54

48. Эта претензия обосновывается через мистификацию общего знаменателя опытного принципа, представленного шаблоном некоего достаточного основания.

49. Сакральное знание — это архетипически инспирированная претензия на обладание абсолютной истиной.

50. Эта претензия обосновывается через мистификацию сферической замкнутости универсума как тождественного себе самому актуального всеединства.

51. Внутренним измерением принципа достоверности является элементарная интуиция.

52. Посредством элементарной интуиции осуществляется непосредственное схватывание актуальным опытом космической герметичности.

53. Соответственно актуальному опыту элементарная интуиция актуализирована тройственным образом.

54. Эта интуиция есть не что иное, как непосредственное схватывание синхронно функционирующей механистичности космоса.

55. Во-первых, — это интуиция астрономического времени.

56. Здесь разумным существом интуируется непреложно функционирующая длительность синхронно размеренного ритма глобального бытийствования.

57. Во-вторых, — это интуиция сферически замкнутого пространства.

58. Здесь разумным существом интуируется механизированная протяженность.

59. В-третьих, — это интуиция всепроникающей причинности.

60. Здесь разумным существом интуируется непреложно функционирующая ритмичность причинно-следственного диалога.

61. В житейском аспекте обыденной повседневности интуиция имеет исключительно подсобное по отношению к актуальному опыту свойство.

62. Житейская интуиция — это всегда и только интуирование элементарной предсказуемости того, что синхронно задается в рамках происходящего.

63. Отсюда наитие безукоризненной детерминированности того, что было, есть, будет.

64. Чистая интуиция начинается со схватывания субъектом его принципиальной нетождественности инертному потоку космического бытийствования.

65. Далее, чистая интуиция прослеживает принципиальную нетождественность субъективного начала его же воплощенности.

66. В контексте чистой интуиции эта нетождественность есть предмет знания о воплощенности, как наиболее близкой субъекту тюрьме объективации.

67. Чистая интуиция основана на знании о равенстве себе только я.

68. Я знает о себе самом вне собственной контрастности по отношению к не-я.

69. Отношение я к не-я выражено местоимением он.

70. Отношение этого, как не-я, к нему выражено местоимением оно.

71. Обращение к имперсональному я — это практика активного монолога.

72. Относительно субъекта — это практика непреложного изъявления подлинной веры.

73. Я есть предмет всякого рода подлинной веры.

74. Обращение к имперсональному я всегда выражено местоимением ты.

75. Только посредством обращения к нему субъект утверждается в убежденности относительно себя, как располагающего универсальной значимостью.

76. Только он есть реальный свидетель всего происходящего в его фокусе.

77. Ибо оно ничего не ведает о себе самом.

78. Оно принципиально безмолвно.

79. Оно ведает о себе, как об этом, лишь только в фокусировке я.